seguimos soñando

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Martin luther king

lunes, 2 de mayo de 2016

COMUNICADO ¿RITA BOSAHO O RITA BARBERÁ?: PODER BLANCO EN CARA NEGRAS

¿RITA BOSAHO O RITA BARBERÁ?:              PODER BLANCO EN CARA NEGRAS

Ante el linchamiento público anti cimarrón liderado por la
diputada Rita Bosaho  durante la conferencia: “el papel de los inmigrantes en la política española”  impartida ante activistas negros y  mujeres inmigrantes  por la diputada Rita Bosaho el viernes 29Los hechos sucedieron en la prestigiosa librería La libre en Leganés, cuando la dirigente panafricanista Nancy Berry intentó sin éxito preguntar a Rita "Vd como Mujer Negra ¿ Por qué no acudió a la Convención Black Women Day del 19 de Marzo?"

Leganes 30 Abril  Comunicado 


Mediante esta nota FOJA rechaza y condena rotundamente, el acto de linchamiento encabezado por la diputada por Alicante comprimís, Rita Boshao. Creemos que dichas actuaciones constituyen una agresión grave contra el Movimiento Panafricanista  así como una gravísima falta de respeto. Además de un talante machista que desprecia la opinión de las mujeres negras, muy especialmente, contra nuestra compañera Nancy Barry: linchada públicamente con la concomitancia de Rita. Hechos gravísimo que ponen de manifiesto la pretensión de la clase política y sus tíos Tom de acallar y domesticar a los cimarrones.
Consideramos que la respuesta dada tanto por el moderador como por la misma Rita, unido a  un lenguaje soez, sexistano estamos aquí para resolver tus putas dudas” es impresentable para alguien como Rita que pretende ser ejemplo. Los   insultos, boicot y ataques suponen un acto de machismo intolerable con una vulneración de los derechos constitucionales de los inmigrantes a la información y libertad de expresión, y participación política que son pilares fundamentales de la democracia y el Estado de Derecho que Rita juró defender.
FOJA  entiende y comparte la reacción de indignación de la mayor parte de los negros  que abandonaron el acto en  protesta por los ataques y formas violentas y súper ofensivas del moderador que se excedió en  su labor profesional como las formas ambiguas y cómplices de Rita. Desde FOJA queremos recordar a Rita que ella no es  infalible, y que debe estar expuesta como el resto de los mortales a la crítica. El ser mujer, negra, licenciada no te convierte en primus interpares. ¿Por qué responder a la pregunta de Nancy en privado y no en público que es lo que esconde? 

Nancy es una líder de nuestra organización que está hablando no sólo de las panafricanistas sino de todas mujeres negras, inmigrantes y no negras que vieron un ataque a las históricas aspiraciones de la comunidad negra (PNL 2010). Desde FOJA queremos mostrar nuestra máxima solidaridad con la compañera y abogada Nancy Berry, cuya acción ejemplar ha puesto en su sitio a este "tío Tom", moderador. El compañero de mesa  actuando sin ningún tipo de respeto hacia Nancy Berry y el resto del Movimiento panafricanista a quienes alude números veces sin venir a cuento




 Sergio con su actitud esquizofrénica FILOSTALINISTA más propia de Condolezza Rice que  Angela Davis, se extralimitó Y RETRACTÓ A RITA. Buscando sin éxito el aplauso del "AMO" y la plantación que traslada muchisima falta de  autoestima, que a simple vista tiene toda la pinta de ser un potencial "negro de la casa”. Como decía Malcolm X cada vez queda más que claro que quien se revela es molesto a ojos de quien ya ha asumido, acepta la opresión y se deja oprimir.
 Desde FOJA queremos mostrar nuestra máxima solidaridad con todas esas mujeres y hombres negros a las que Rita insulta con su actitud de no dar explicaciones por la ausencia de la única diputada negra que luego pretende dar lecciones morales de feminismo, educación y progresía.

Con ello, se ha dejado en evidencia el nulo proyecto y voluntad de integración para los negros e inmigrantes que le votamos.  FOJA  recuerda que no es la primera vez que Rita actúa así. Por eso, desde FOJA, reclamamos respeto y recordamos  a Rita el papel central que el movimiento negro ejerce en el progreso y conservación de  los sistemas de libertades y en especial en la proyección de personajes  tíos Tom como la propia Rita Boshao y otros en la defensa de las libertades y de la democracia, como garante del Derecho del ciudadano (incluido los negros y las mujeres), amparado por la Constitución. Nuestro Derecho a recibir una información libre y veraz. FOJA quiere dejar claro que Rita no puede excusarse en la incomodidad de la pregunta, Rita no es nuestra amiga ni nuestra coleguilla, es un cargo público, un personaje un político como:Fraga, Albert Rivera, Pablo Iglesia, Pedro Sanchez, Oriol Junqueras, Ada Colau o Aznar y debe someterse a las preguntas de los ciudadanos muchos de ellos inmigrantes que les hemos votado. En esa incomodidad esta su sueldo. No importa que quienes preguntan sean negros del campo o inmigrantes sin papales. Ante la  pregunta a Rita Bosaho el por qué no fue la convención Black Women Day,  Rita incurre en numerosas mentiras, prepotencia, arrogancia  y faltas graves de educación y cortesía: a quienes como bien manifiesta la ministra Nancy, se le enviaron 2 cartas por registro, 5 emails, mensaje de Facebook, y 13 llamadas, una de ellas a la sede alicantina de compromisos, además de 2 visitas a las cortes y miles de emails. Varias agencias de noticias de prestigio como servimedia dieron la noticia. Pero Rita asesorado por intelectuales tío Tom (Yeison & CIA) jamás se dignó a contestar.  
Si escribes una carta a Obiang o Maduro seguro no estáis de acuerdo en casi todo pero seguro te contestan. Rita siquiera envió un mensaje para disculparse. 

Ser negra mujer, pobre y licenciada no nos sitúa en la intangibilidad y secuestro mental de la élite negra de la que ya habló Garvey al respecto de Du Bois en 1917. Como ciudadanos negros debemos ser capaces de exigir a nuestros políticos negros (no sólo a los blancos) sobre todo cuando esa misma actitud de rigurosa exigencia al poder público es la que motiva la esperanza del cambio y que Rita este en Congreso. Muchos nos preguntamos ¿porque la han puesto como diputada? ¿Sólo para conseguir votos de inmigrantes y que se sienta identificado con ella? ¿Para Rita qué es ser negra en España? ¿Está en el congreso como un señuelo para engañabobos o marioneta de sus amos progres  para conseguir votos de los inmigrantes? Creemos que el cargo  se le subió a la cabeza. Y que  cada vez más se parece a  Rita Barberá pero en negra. Somos muchos ciudadanos que creemos en la urgente  necesidad de la regeneración democrática y lo sucedido en Leganés representa los más rancio y casposo de la vieja política de siempre que Rita tanto critica.

Cuando Rita se sienten tan ofendida por una pregunta de fácil contestación es porque hay motivos políticos en su 'no asistencia' al Black Women Day. Si hubiera sido un problema de agenda no se pondrían tanto a la defensiva.  ¿No pudo, o no quiso?
 Otro aspecto que hace responsable a Rita es que ella  promete hablar en  privado con los negros  y manifiesta off de records con actitud prepotente  "yo no tengo que ir a ningún sitio con vd además no estoy obligada a ir ni a daros ninguna explicación" ¿eso es educación? ¿Eso es regeneración política?, eso es la vieja caspa de siempre. Manifestó durante la conferencia  que primero es mujer luego negra y afirmando implícitamente que no hay racismo. Queremos  preguntar a Rita ¿cómo resolvería los problemas de la Comunidad Negra, sino hay racismo? Querernos dejar claro que no nos mueve ninguna animadversión contra Riata Bosaho, sino que ella es ante todo un cargo público y no una ministra de una dictadura de Obiang, Biya o Mobutu.

Por ello desde FOJA hacemos responsable máximo de estos graves incidentes a Rita cuya irresponsabilidad asume la perversa tesis que esconde  la actitud del moderador, reforzando la idea de que siempre ha venido repitiendo el Movimiento Panafricanista; el peligro de que el tío Tom sin proceso ACTIVISTA, comunitario y social alcance puesto de representatividad mediante el dedazo de los políticos y amiguetes blancos para al final convertirse en una representante de los intereses REACCIONARIOS del amo. Es lo que Omali Yeshitela llamó: poder blanco en caras negras

Sergio no se leyó la ley de obediencia debida y se ha equivocado porque ha perdido los papeles. Y lo más grave es que es un negro progre-guay que no debería asumir la educación aculturada eurocéntrica cuyo  discurso dominante racista dice que: quien hable de los problemas de los negros en público, siendo negro: es uno racista. Si es blanco o un Tío Tom, es un investigador intelectual Esta forma mítica perversa de argumentación y pensamiento  terrible, pero en última instancia la responsable es la diputada tío Tom Rita porque ella en ningún momento interviene o corta a Sergio sino que se afirma en su posición de tío Tom de la plantación que mira como el capataz, azota a Django

También queremos agradecer las numerosas muestra de apoyo recibidas tanto de  formaciones políticas diputados y senadores  y a otras organizaciones sociales y políticas así como otros asistentes a la conferencia  que se sumaron a la denuncia.
 Rita ha dejado bien claro que sus prioridades no son ni los inmigrantes ni la comunidad Negra sino ella mismaPor ello FOJA insta a la diputada Rita Boshao a abandonar la soberbia y arrogancia  y a disculparse públicamente por escrito. De no ser así, FOJA exigirá  la  dimensión inmediata de la excelentísima Sra. Rita Bosaho, porque  somos muchos ciudadanos que creemos en la urgente  necesidad de la regeneración democrática para el cambio político y lo sucedido en Leganés representa los más rancio, ruin  y casposo de la vieja política de siempre, y que Rita tanto critica.

Uhuru!!

Visca Arcelin!!!

Secretaria IV internacional panafricanista garveyista cimarrón

Global African Congress GAC -Confederación Panafricanista de Comunidades Negras de España-
Federación panafricanista de Barcelona - Afrikan Global Congress Alemania
Movimiento  panafricanista de España-GAK Global Afrikan Congress Londres
Panafricanista de Munich Germany-panafrikans poeples organization UK
The voice of refuge forum Jenna Germany-CRAN comité para los derechos minoría negra Suiza - Plataforma Guetto Portugal -Juventud Afrochilena Chile Kilombo X brasil -Panafricanista republica dominicana
Comité mundial Paz reconciliación Liverpool- PADU  Marsella
Pan-African in Denmark-Pan-African Women`S Association in Norway 
Alkebulan Revivalist Movement UK- Le Collectif du 10 Mai     France      Nantes
Nat'l Afro-Swedish Association Suecia- Centro AFROEuropeo de mujeres Viena
Pan-AFRICANIST Network UK-Frente organizado de juventudes africanas Spain
PARCOE - Pan-African Reparation Coalition Europe London-Viena Black Women centre of European Union- Panafrican studiente association Manchester Panafrican women organization Norway Oslo- Panafrican Women's Organization London-The African Hebrew Community Israel-Berlin Global African congress-African Root Movement Amsterdam- Wadu Amsterdam
Black  women organization Berlin-Hamburgo African Babilon house of exiled
Milan Associzzione cultural panafricani - África rat Berlín Germany
MIR Movement international pours les reparation Paris-Consejo Mundial de la Diaspora Paris -Universite populaire africaine (UPAF)  Ginebra, Suiza-Espaço Jovem Lisboa Portugal
Afrocentric Global Institute Edimburgo: organization Unite State of Africa
París: Afrique frequence France .Hamburg: The Black Nation Babilon in exile-Black People Concience and Tamarien peoples organization- Amsterdam- Parlamento negro de España Spain
Asociación panafricanista Lukum taka- Organización juvenil panafricanista FOJA -Uhuru África Televisión, Asociación afrocaribe -OraganizaciÓ para els Estats units de Africa -Asociació Cultural Lucrecia Pérez-Asociación Cultural de Guinea-Bissau en Lleida-Fundación Vida grupo ecológico verde Colombia- Confederación española de Inmigrantes- Public Enemy fan club -Comité justicia para Cal Afrika- Asociación Panafricanista de Alicante -Circulo de intelectuales negros de España - Partido INDIO Inmigrantes

con derechos obligaciones -Radio voz de África- agrupación cimarrona Hip-hop de negros del campo - Asociació panafricanista Sankofa

jueves, 28 de abril de 2016

MENSAJE DE APOYO AL Encuentro de Feminismo Afro de Portugal



MENSAJE DE SALUTACIÓN, SOLIDARIDAD Y APOYO al 1º Encuentro de Feminismo Afro Lisboa. Con motivo de la reunión en tierras portuguesas la presidenta Nacional de FOJA Kelly Shontelle dirigió unas palabras.  


Panafricanos Parla

 Uhuru!!
Mis queridas hermanas:
Pta Kelly y sect  Jessica Eworo durante la convención nacional el Black Women Day 
Reciban en mi nombre, el pte Abuy Nfubea así como del conjunto del comité central y en especial de las mujeres negras del campo en España un cordial saludo mediante esta declaración oficial de salutación y solidaridad de FOJA en vuestro 1 encuentro afrofemismo en Portugal.

Desde el Mto Panafricanista de España creemos como Samora Machel que la liberación de la mujer no es un  acto de caridad, no es el resultado de una posición  humanitaria o compasiva sino que es una necesidad  fundamental de la Revolución, una garantía de su continuidad, y una  condición necesaria para su éxito.

Por eso valoramos altamente la labor y acción que VD están llevando a cabo hoy en Lisboa, creemos que este 1 encuentro es justo y necesario, debido a que el fashion beat Natural ha desvirtuado y sometido hoy a una fragmentación política, ideológica y doctrinaria, la cuestión Fundamental de la de la mujer africana, reduciéndolo a mera estética moda Belleza  de Youtubers. Lo que hace que las mujeres jóvenes estén alejadas de un programa de transformación socio política colectiva hacia la liberación desde abajo: Black Power. Esto ha transformando las correlaciones de fuerzas frente al capital, el discurso y actitud es machista y  sus organizaciones. Para cambiar esta realidad tenemos que  necesitamos enarbolar un combate ideológico basado en la militancia local e interno contra este machismo. Por ello en el punto nº4 de nuestro reglamento interno advertimos que:  cualquiera que ataca u oprime a las mujeres negras, africanodescendientes o afroespañolas a través de acciones o declaraciones ha roto la disciplina de grupo.

Precisamente por que la liberación de las mujeres africanas es inseparable al triunfo del garveyismo , estando implícitamente en el credo de unidad PanAfrikanista aprobado en Barcelona en 1999  y que fundamenta nuestra doctrina en cuyo punto nº 2. dice : El centro de la conciencia-Revolucionaria Negra esta en nuestra identificación incondicional con África, y mientras no se unifique un África bajo un sola nación, los negros, por más dinero, títulos o privilegios que tengamos en cualquier parte del mundo, estaremos huérfanos sin patria. Es precisamente entorno a la lucha por liberar y unificar África lo que nos dará las bases creativas necesarias para forjar una cultura africana revolucionaria. Este debe ser el objetivo primordial de tod@ panafricanista o revolucionario negro. Es un objetivo que, si se cumple, satisfacerá las aspiraciones de todo afrodescendiente. Logrará al mismo tiempo cumplir las metas sagradas del honorable Marcus Garvey.

Por tanto como mujeres cimarronas comprometidas en un encuentro que está preocupado en elevar la discusión  en la búsqueda de soluciones a la situación de opresión que nos encontramos las mujeres negras, no sólo en la diáspora, sino también en nuestra madre-patria (One Africa One Nation), requiere que actuemos, no basta con enumerar el mal sin asumir un compromiso personal en su derrota ni sumar  a mas mujeres negras a dicho compromiso de lucha. Es lo que Winnie Mandela denominó: from PhD to PhDo.

Por ello desde nuestro últimos  5º Congreso Nacional Parla 2015 “una organización negra panafricanista unida por la reparación” Dentro de ese espíritu de autocrítica y balance, tomamos como fundamentales las aportaciones del womanist mujerismo afrocentrado de Affiong L Affiong como parte de la lucha revolucionaria que también conduzca al fin del patriarcado la descolonizan  del feminismo europeo y a la plena emancipación de las mujeres negras.

No como un proceso individualista moda sino como la respuesta política y organizativa, a la necesidad de un referente de liberación  entre las mujeres negras cuyo proyecto es político y aspira a ser económicamente soberano, constituida por lo que Malcolm X llama, negras del campo. El Movimiento Panafricanista definió en su V congreso nacional como objetivo prioritario y fundamental, la construcción de un referente de mujeres negras-cimarrónas con conciencia de clase, independiente, panafricanista-garveysimo. Para ello dijimos que no estamos inventado la rueda, pusimos en marcha la dura tarea de recuperar el frente Mujerista del Movimiento Panafricanistas, como un espacio de convergencia cotidiano para la politización de las hermanas, fundado por eminentes mujeres que  nos precedieron como : Gemma Inestrosa, Marcia Genna, Janneth Castillo, Mama Doudjiu, Helen Jones, Nchamita Nvumba, Mary Luz Mba,  Bibi, Elena Ngomo,  Martha Trujillo, Maaba Nguema, Fatou Secka, Remei Sipi, Sista Lidia, Layla Rodríguez, Pilar Obama, Fatima Djalo, Mbose Ndiaye etc…

En ese histórico congreso aprobamos la resolución “sin mujeres no hay reparación. En esa resolución partíamos de las fortaleza doctrinaria que ya han sido presentadas por nuestros más grandes orientadoras  (Winnie Mándela, Angela Davis, Aminata Traoire, Assata Sakhur, Amy Jaques, Ana Nzuingha) que ya estamos poniendo en práctica todas juntas y todavía tenemos que ponerlas en práctica para alcanzar un proceso revolucionario que derrote al machismo, neocolonialismo, neoliberal y el eurocentrismo. A eso están contribuyendo con su liderazgo camaradas de la IV internacional como Beatriz Andreia, Lourdes Antuan, Affiong L Affiong o Esther Estanford etc…

De modo que el feminismo negro constituya, no un slogan de intelectuales en le campus sino un instrumento eficaz de liberación global de nuestras madres,  comunidad, en luchas como las redadas racistas, sin papeles, centros de internamiento CIES, inmigrantes, refugiados, machismo, violencia de género, empobrecimiento de las mujeres negras, niños negros que crecen en familias Tio Tom,  pero sobre todo en la asunción de atrevernos a sumir un liderazgo colectivo socio económico de nuestra comunidad ante la crisis económica.

El pasado 21 de marzo en nuestra convención nacional 2016 sin mujeres no hay reparación. Desarrollamos los acuerdos del 5 congreso y dijimos que, No basta con educar y educarnos aisladamente en las formas individualistas del neoliberalismo de las negras de la casa que sólo hablan de belleza y éxito personal al margen del kilombo, debemos ser parte del proceso vinculados politizarnos epistémicamente con las generaciones de luchadores por la liberación negra y ser parte de la solución.Y para ello tenemos las mujeres negras que estar en la vanguardia dentro del proceso de lucha global. Eso fue a lo que nos comprometimos en Leganés. Reflexión al cual queremos compartir con las delegadas del este 1º encuentro feminismo Afro de Lisboa.

En el análisis final  estas mujeres negras e indígenas super progres resultaron ser white power in the black face  y por tanto nos toca seguir luchando, no hay espacio para la resignación, para genera desde abajo desde el campo  nuevas referencias populares negras que se identifiquen y representen las aspiraciones históricas de la comunidad negra , y no sigan viendo el movimiento negro como un espacio de oportunismo para hacer proceso individualistas  o afroconveniencia. Esta es sin duda hermanas una gran labor, reto y responsabilidad que debería asumir el feminismo afro.

Les deseamos muchos éxitos y ánimos en los trabajos del encuentro junto con nuestras sinceras  felicitaciones, calurosos besos y fuertes abrazos revolucionarios. Estamos seguros de que, si bien esta vez, no hemos podido enviar ninguna delegación oficial para estar con ustedes en persona, estamos allí en espíritu y sobre todo a través de las redes sociales como el espacio Uhuru Afrika TV y sobre todo mediante la fuerza del amor y la alegría desde los principios y el gran reto que tenemos por delante.

Recibe un cordial, caluros y cálidos saludos Garveyistas

Visca Arcelin!!!

Uhuru!


Kelly Shontelle
Presidenta de Organización juvenil Panafricanista FOJA, Miembro del comité ejecutivo nacional del movimiento Panafricanista de España.

TFL:  622305891/632396909 parla.panafricanos.foja@gmail.com  Skype: Kelly Shontelle

martes, 19 de abril de 2016

Haiti: De la revolución a la crisis de liderazgo hoy

Haiti: De la revolución a la crisis 
de liderazgo hoy

Lourdes Antuan*  (Casa cultura Parla Spain Feb 2016)
Muy buenas tardes, muchisimas gracias por invitarme hoy aquí.  Ustedes  todos los que participan en la actividad son líderes,  ¿SI o NO?.  Una cuestión fundamental es la identificación con lo que uno es. Ustedes saben que en estos tiempos existen cientos de miles de organizaciones.  Y Personalmente, a todo el mundo se le llama líder, es un problema terrible de desvirtualización de lo que significa ser líderes: personas capaces de dar la vida por la causa si fuese necesario, capaces de ser atractivas. De ser convincentes por sus hechos. Entonces, desde esta perspectiva es que vamos a hablar sobre la situación de Haití. Ante todo tenemos que tener percepción y autoreconocimiento:
Como líder,  alguna vez te has  preguntado si realmente una persona es capaz de morir por otra ¿Alguien es capaz de dejar todo por seguir a otro?. En nuestro modelo de liderazgo esta acción no solo puede resultar posible, es un hecho. Con  la revolución haitiana  podemos encontrar casos muy palpables como el de Toussaint Louverture, pero antes de TL existieron otros luchadores.  Ahora bien, la forma en que TL asumió y enfrento la lucha dio sentido  a la acción conjunta y es lo que permitió obtener resultados.  Si la visión del líder no es más grande que el líder,  no logrará hacer el enganche hacia la pasión del liderazgo.
Nuestros  grandes líderes históricos  tenían en su poder algo más grande que ellos mismos, su causa.  Y una  causa que iba a permanecer aun después de su muerte convirtiéndose en su legado.  Esa es la seña de identidad, lucharon por lo que querían. Es por ello que hoy en día hago mención  de ellos, porque fueron fieles a lo que creían y lucharon sin descanso para contagiarlo y hacerlo una realidad para otros en Haití o en cualquier otro lugar del mundo. Un factor fundamental  es el compromiso incondicional. Del compromiso nace la valentía, el coraje, y la fe de luchar por algo, también es donde se celebra esa unión trascendente con la causa.
En segundo lugar,  y muy importante  factor es un momento histórico, las crisis, donde se necesitan personas capaces de asumir retos que otros no son capaces de hacerle frente, lo cual eleva grandemente  el valor de la causa.  Por último, el tercer factor que permite la trascendencia es tener un cimiento fuerte de valores y principios positivos, permitiéndote ascender en la historia puesto que la causa y la lucha favorecen a la sociedad.
En Haití, diariamente surgen personas  y grupos que empezaron  a luchar por una causa pero de repente,  la causa se convierte solamente en  un canal para asegurar sus intereses personales.

La razón de esta lucha es inegociable.
Hasta que no se logre establecer un estado libre y democrático ha de continuar. Todos los cimarrones y cimarronas que dieron la vida por ti y por mí, para que tuviésemos el poco de libertad que hoy disfrutamos..., que creyeron  en un mundo diferente, continúan esperando más de cada uno de nosotros.  Por eso preguntaba si son líderes o no, puesto que no bastan las exhibiciones externas (fotos, franelas, carnet, fotografías calves...) que simulen una acción que en realidad el líder no está haciendo.
No les voy a hablar mucho de historia debido a que tienen fuentes de información.  Y es una opinión muy personal lo que les voy a explicar ahora.  De la abolición de la esclavitud hasta la invasión norteamericana Primero Haití pasa a ser líder y referente universal para todo lo relacionado a la ruptura con cualquier sistema esclavista existente en la región y el resto del mundo. ¿Porque hasta la invasión norteamericana?  Es cuando se fortalece el proceso de expulsión de  cimarrones de su territorio hacia otros destinos para dedicarse  por ejemplo a la agricultura,  el corte de la caña  entre otros.

¿Quienes dejaron a Haití en masas? Los cimarrones despectivamente llamados Peyzan (hombres  y mujeres del  campo en su mayoría, los verdaderos luchadores). Con ellos también se fue una gran cantidad significativa de liderazgo. Peyzan = campesino  y sitwayen era el hombre de ciudad. Con la expulsión de los Peyzan entonces se da otro paso en falso que paso es la dictadura.  Se impone la dictadura férrea de F. Duvalier, (Duvalier padre, Duvalier hijo), el derrocamiento del sistema dictatorial,  las constantes crisis por la ausencia de un proceso de transición asumido por todos, hasta el surgimiento del liderazgo de J.B. Aristide con quien surge una etapa de paz y de esperanza fugaz.  Luego de la dictadura es el único momento en que se vive un momento de emoción e ilusión que culmino con el derrocamiento de un presidente que comenzó  a hablar de equidad cuyo discurso molestó a esa burguesía muy mezquina de Haití. Aristide,  es el  primer mandatario elegido en su democráticamente, el cual luego del segundo mandato  y pese a que sus seguidores le amaban realizo un gobierno totalmente distinto. En pocas palabras, ya no era el mismo.

Luego de Aristide, llega  Rene Preval elegido como presidente  a mi modo de valorar se caracterizó  por su pasividad e indiferencia los problemas de la población. R. G. Preval,   un gobierno  a mi modo de ver poco dinámico y con cierto de  indiferencia hacia los intereses de su población. Alentaba con frases como: ¨Nage pou ka soti. Nada para que puedas salir del agua¨ Su gobierno entro en una situación de deterioro que se cubrió con la desgracia del terremoto, pero aun así, luego del terremoto se limitó a existir y quienes asumieron el proceso fueron las organizaciones extranjeras, cedió liderazgo a terceros y extranjeros.  No se preocupó por un plan de acción, quienes se apoderaron del proceso fueron las organizaciones extranjeras y ahí viene el problema porque no hubo un plan.  Y claro, le cedes tu espacio a otros grupos con intereses muy distintos a los tuyos distintos a los que ameritaba la situación del país.  Cuando cedes tu liderazgo a otros con intereses  muy distintos a los tuyos entonces que pasa?
Luego de Preval  llega Martelly,  lamentablemente, Martelly no era un líder de la base no era un político de la base,  se le relaciona más con el sistema duvalierista en cuanto a simpatía.
Es un artista que vivía de la música y destacado por  sus excentricidades,  barbaridades que hacía en ciertos espectáculos.  Es también fruto de las llamadas segundas vueltas electorales, Durante el gobierno de Preval, se da esta situación que ante tantas crisis, la población compuestas por gente de la base que aclamaban a Martelly como presidente para ese periodo de la segunda vuelta en la que el líder impuesto por partido oficialista encabezaba la posición número uno además de la Sra. Manija y Martelly. Recuerdo que las personas de las calles argumentaban: vino el intelectual no hizo nada, vino el cura y no hizo nada, vino el profesional y no hizo nada, queremos uno de ¨nosotros¨.

 Martelly tenía  un contacto primario con la base  personas de los campamentos quienes reforzaron la presión para el cambio en la segunda vuelta. ¿Que pasa con Martelli? Es una persona que no gozaba de  simpatía  por parte de los grupos conservadores, esto   significa oponerse a  todas el propuesto  y en consecuencia se da una situación anárquica.  Tuvo muchos grupos conservadores que no se sentía representado por su gobierno. El parlamento se opone, personas que se oponen haciendo alardes de haber rechazado propuestas. Incluso es imposible  garantizar el éxito de una gestión  permeada por una situación a anárquica de los grupos de oposición.  No hubo un interés real de apoyarlo y no se podía esperar  grandes resultados de Martelly con esa situación,  en las últimas décadas, Preval y Martelli  fueron los únicos en completar  un mandato de gobierno. En Haití, la característica es una cultura de crisis,  un golpe de Estado,  un abandono, es  inestabilidad aparte del tema de los fraudes. No quiero entrar en análisis de partidos políticos porque no es el tema pero vale destacar que lo que está ocurriendo en Haití es el resultado de un proceso de desorden institucional. Otra cuestión hoy en la actualidad haitiana es la incapacidad de los líderes para ponerse de acuerdo.

En la actualidad, para salir de la crisis, surge el grupo de los 8 lo cuales no solo propusieron una gobierno de transición sino que también le asignaron responsables de acciones  relacionadas a un gobierno de cuatro años.  Entonces, cómo un proceso llamado de transición con la misión de garantizar unas elecciones  en un periodo de tres meses se le  vincula a las actividades  de largo plazo?. Haití abriga en su seno un sistema profundamente clasista  rico o pobre  estimulado  manipulado por la clase dominante. Cuestiones como estas son en las que Haití se ha estado manejan estos días. Otro aspecto es la injerencia extranjera. Es verdad, los colonizadores nunca se fueron, más bien llegaron más. Y la forma de mantener su presencia ha sido primera,  vía la cooperación internacional. 

El gran problema que tiene  Haití es el tema de las organizaciones internacionales y de la cooperación al desarrollo. No puede haber cooperación al desarrollo cuando los procesos que se están llevando a cabo y no garantizan un relevo. No hay un traspaso de conocimientos a la persona que se va a quedar cuando termine el periodo y tienen que regresar.  No hay un traspaso de conocimientos pero si, un beneficio a los expatriados.  Un ejemplo es el caso de la MINUSTHA y ubicando puntos estratégicos  para controlar lo poco que queda, están ubicando siempre los puntos estratégicos para controlar. Ósea, estamos hablando de un país en el  que las personas que van a ayudar viven como reyes y reinas y cuando se marchan se llevan la experiencias, y además,  son los que luego se dedican a hablar sobre Haití sobre lo que ellos interpretan de los procesos y su percepción en los informes.    Y al final, a quienes se les escucha es a ellos.  Si ustedes buscan sus informes  verán que no son consideraciones de la población sobre cómo percibe  los resultados y que impacto generó  la presencia  de esa persona y ese proyecto. 

Es un poco la situación que vive Haití hoy.
Ahora bien, esa injerencia en Haití tiene un precio, y son las colaboraciones que recibe Haití para fortalecer su presupuesto nacional. Un 40 0 45% de viene de la cooperación o sea el dinero que los políticos corruptos de Haití necesitan para mantenerse en el sistema y quien invierte lamentablemente son esas organizaciones. Otra cuestión es también  que en Haití la burguesía  controla todo el tema del contrabando  comercio internacional y la distribución nacional. Ellos controlan las importaciones, venta y distribución de productos para consumo humanos y de otras índoles. Al importar productos básicos como son: carne de pollo, salami,  aceite. Quién tiene acceso a esos productos importados? . Pues la persona que tienen dinero pero el  67 % de la población no es asalariada. Los supermercados de Haití muy pocos son de haitianos y los controlan otros extranjeros radicados en Haití. Con la ausencia de fábricas que pueda garantizar el desarrollo de la producción local,  pues la empleomanía se reduce.

Haití cuenta con un 2% de su reserva forestal lo cual agudiza la carencia de agua  otro problema que viene por ahí, y las consecuencias de cambio climático.
No es  por el hecho  de ser mujer,  pero debo reconocer esta realidad. Un tema importante es que el liderazgo fuerte en Haití es femenino, las mujeres  son las que desde las primeras horas del día salen a ganarse el sustento a pie con sus cargas, niños y demás, mientras que los hombres permanecen esperando el autobús para moverse.  Hay una cuestión de falta de equidad, existe un por ciento de las mujeres en los espacio de poder pero no se les permite  tomar decisiones, están en los ministros que implican poca incidencia en las toma de decisiones. Por último, hay que reconocer que el acceso a la educación fue más para los hombres. Existe  participación de la mujer en los distintos espacios  ellas proponen, pero no disponen.

*secretaria general del IV internacional panafricanista garveyista cimarron





jueves, 14 de abril de 2016

Entrevista Adilson dirigente FOJA

  ADILSON MBANDI Secretario general de FOJA 
Entrevista 


Por Fatima Kimbangu 

UHURU hermano ¿Cómo y porque  llegaste a FOJA?
UHURU!! Bueno yo me enteré de la existencia de la FOJA a través de la invitación colega, yo estaba en mi casa cuando de repente un colega que ya militaba en el movimiento me llama diciéndome que había un en evento en la casa de la cultura en el que estaban conmemorando el día de la independencia de  Guiné- Bissau. Yo como ese día no tenía nada que hacer aparte de que siempre me ha interesado conocer  más acerca de otros países afrikanos acepte la invitación, yo pensaba que aquello iba ser algo mas folklórico, bebidas, comidas, música, (lo típico de siempre) pero me equivocaba la cosa estaba muy bien organizada, y a medida que avanzaba el  evento me di cuenta de que aquello era un acto político cosa que me sorprendió mucho porque aquel evento estaba organizado por jóvenes afrikanos!! (Yo estaba como en una especie de estado de shock interior) fue allí donde conocí a la figura del líder revolucionario Amílcar Cabral. Pero lo que más me impacto fue la intervención de un hombre Negro rapao, un poco fuerte, un tal Abuy (por aquel entonces aun no le conocía) fue increíble yo era y soy un gran seguidor de Malcolm X y de su ideología, y aparte de él yo nunca había visto a un Negro hablar con tanta fluidez, contundencia y conocimiento de causa. Después de que finalizara en el evento fui a hablar con él y me invito a las reuniones que hacían y seguimos  haciendo todos los miércoles. Asistí a la primera reunión y vi que la cosa era organizada y que trataban de temas serios, socio-políticos e culturales. Pero una de las cosas que más me influencio a que me uniera a la FOJA es que era y sigue siendo una organización Negra en la que no se habla de todo el mundo como en muchas organizaciones, sino que sólo nos centramos en el problema Negro y en la comunidad Negra.


 La mayoría de los jóvenes negros se quejan y tal catarsis pero nada mas des pues se marchan al primavera afro  ¿Por qué decidiste dar el paso de  comprometerte en la lucha por el liderazgo en la lucha de FOJA?
Como indica la palabra FOJA (Frente Organizado de la Juventud Afrikana) nosotros los jóvenes Afrikanos necesitamos organizarnos y ser parte de nuestro  propio proceso de liberación tanto mental como económico y cultural. Debemos ser nosotros mismos los que nos levantemos y tomemos conciencia de nuestra situación como pueblo, comunidad o clase social  que aun seguimos muy oprimidos (por que muchos todavía seguimos  viviendo en el país de Alicia las maravillas y piensan que todo está okey) y seamos nosotr@s mismos los que resolvamos nuestros problemas y empecemos a ser autodeterminados. Y uno de los principales motivos a comprometerme con la FOJA es que tiene como objetivo principal la REPARACIÓNLIBERACIÓN Y UNIDAD AFRIKANA. 

 Mucha gente cree que reparaciones que un banco te de un cheque sin mas ¿Qué significa para ti la reparación?
FOJA Organización juvenil del Movimiento Panafricanista Garveyista-Cimarron de España y al respecto desde el 2 congreso del 2005 UNED lavapies hay una doctrina sobre la reparación. Por otro lado la ponencia política de del 5 congreso en parla acordamos que somos una organización negra, panafricanista unida para la reparación.  Para mi reparación es la indemnización que nos adeudan a los Negros por los daños materiales, físicos, morales, culturales y psicológicos causados por siglos de colonialismo, Apartheid , esclavitud y ahora inmigración. 

 ¿Por qué es necesario un movimiento de reparación en España?
España ha sido  uno de los mayores países de traficantes de seres humanos y uno de los mayores genocidas de la historia colonizando prácticamente un continente entero y haber matado a más de diez millones de seres humanos.  Sabemos que le das mucha importancia a PhDO 

¿Hasta ahora que habéis hecho cual es tu balance ?

Uno de los aspectos más importantes de una organización o movimiento es la actividad porque realmente lo hace que un movimiento avance no es por lo que dice sino por lo que hace!  Nosotros la FOJA no apelamos a nadie a que venga resolver nuestros problemas, sino que queremos y somos parte de la solución.  El equipo actual liderado por la hermana Kelly Shontelle nos hicimos cargo de la dirección a nivel nacional en el mes de octubre 2016 gente que no pasamos de los 25 años. Hasta ahora nosotros fuimos parte central del comité organizador  en  el 5º Congreso Panafricanista en España, que fue todo un éxito en la que se hablaron de varios temas que deben ser tocados con más frecuencia como la necesidad de que los negros como tales afros se organicen, educación política negra, liberación de la mujer negra, independencia económica, la inmovilidad, desinterés e falta de representación por parte de las acreditaciones diplomáticas  Afrikanas, etc. Hemos recuperado e impulsado el frente de formación con un  curso de introducción al panafrikanismo impartido por la universidad Malcolm x, Sin olvidar los sábados panafricanistas donde las asambleas locales se reúnen sobre marcos temáticos concretos en un ciclo de conferencias temáticas con referencias del mto panafricanista y sobre temas como Guinea Ecuatorial con Weja Chicampo, La revolución de Haiti con la profesora Lourdes Antuan, Cimarronaje, panafricanismo  y conciencia negra el Dr. Luis Alberto Alarcon, Obiang Nsang, Kemit Nkarebah, Adreia Beatriz las aulas de formación mediante video forum de los sábados ( que aun las seguimos haciendo) y muchas cosas más en otras muchas que están por venir en otras asambleas como Barcelona, Bilbao, Parla, Leganes, Granada, Alicante, Sevilla, Valencia, Galicia o Zaragoza . 

¿Que tal en Barcelona?
Barcelona es un feudo muy importante del garveyismo en el estado español . No sólo es la ciudad de Arcelin, Obiang Nsang, Hermana Rufi,  Rasbabiker o West Barna etc...yo creo que el equipo de Castro esta trabajando muy bien a pesar de las enormes dificultades se ha puesto en marcha una campaña  donde reclamamos al Ayuntamiento de Barcelona de Ada Colau que retire la estatua y nombre del traficante esclavista y genocida "Antonio López" y que sea renombrada "Plaza del Dr. Alphonse Arcelin", en homenaje al médico panafricanista y activista por la reparación africana. Por otra parte el 30% de la audiencia de Uhuru Afrika tv procede de Barcelona en gran parte debido al magnifico trabajo El pasado días 13-14 de Febrero enviamos una delegación del comité central encabezada por la compañera Amy Montemor. El concurso de FOJA Barcelona durante la promoción y organización  convención nacional Black Women Day fue muy importante. Es muy importante reconocer el esfuerzo a todos  en Barcelona cuantos han luchado por la continuidad del proyecto garveyista panafricanismo y en especial el gran sacrificio de nuestro querido e histórico referente el Dr. Kemit Kheraba y su equipo en Cal África. Así creo que el trabajo de Castro, Fiona, Mr O  y demás es muy importante por la  responsabilidad, continuidad y transformaciones que ha vivido  nuestra organización  en Barcelona después de la marcha del Dr. Kemit Kheraba ...no es fácil.

  ¿Qué importancia tiene el 5 Congreso Panafricanista de Parla?
El 5º congreso tuvo una gran importancia a nivel de asociación juvenil porque eso nos dio una gran madurez como organización y movimiento, aparte de que como ya he dicho el conjunto d e la organización tuvo la oportunidad de reflexionar sobre  temas de gran relevancia como la necesidad de crear un frente estudiantil organizado, la independencia económica por que la autogestión económica es la única solución y tiene dos objetivos principales: promover la participación en una actividad de los implicados de la misma, sin delegar en otras agentes profesionalizados neocoloniales ONG y además NO depender de las ayudas que pudieran dar o recibir otros sectores no partidarios a la liberación Negra, siendo así independientes de cualquier factor político o económico externo al movimiento, el Afropositivismo, PNL, etc…

 Que destacaría del black women day?
 Lo que más destacaría del Black Women Day fue la mesa redonda en la que se hablo de la Afroestética en la que se hablo de la importancia del pelo natural desde un punto de vista dialéctico y de la gran simbología que representa de Negritud y identidad. Otro de los aspectos importantes a destacar es como el movimiento fashion del Black Beauty desvirtúa el verdadero carácter revolucionario, político e identitario del pelo natural, trasformándolo en mero fenómeno de moda con las blogeers

 ¿Que representa o significa para un joven negro de 21 años la figura del Dr Alfonse Arcelin?
El Dr. Arcelin para mí significa lucha, determinación, integridad y valentía. Porque tuvo el valor y el coraje de romper con el silencio y exigir al ayuntamiento de Banyoles la retirada del cadáver de un Afrikano disecado. Denuncio también  al museo Darder de Banyoles por racismo institucional e por utilizar los restos mortales de un ser humano como objeto de exhibición y atracción. El Dr. Arcelin fue un hombre que estaba totalmente comprometido en la defensa y lucha contra las injusticias que sufrimos los Afrikanos. Era tan férreo a sus principios que llegó a perder a su familia debido a su gran compromiso con la lucha ante las injusticias. Es una lástima un gran referente como él Dr. Arcelin sea tan poco conocido por la comunidad Negra, muchas veces los negros en España buscamos referentes lejanos ignorando a los que tenemos aquí. Arcelin es un inspirador 

¿De donde surge el black women day?
 durante siglos las mujeres Negras habían permanecido encerradas e ignoradas en el ámbito domestico-familiar, sin derechos políticos, sin reconocimiento y menospreciadas por la sociedad y sus ideologías dominantes. El Black Women Day surge de los acuerdos del 5º congreso panafrikanista de España fruto de las enseñanzas de Affiong L. Affiong ella nos enseño que Sin Mujeres No Habrá Reparación y con ello se decidió que la participación y liderazgo de las mujeres negras fue y es indispensable en la conquista de la reparación Por ello se decidió hacer la una convención que enalteciera y empoderar a las mujeres Afrikanas.  
 ¿Qué mensaje mandarías a los jóvenes estudiantes negros?
Como dije antes durante el 5º congreso aprobó una resolución sobre la necesidad de crear un frente estudiantil organizado que es un tema sobre el que ya estamos trabajando y en octubre presentaremos en una conferencia en la UCM el resultado de los trabajos: por tanto mi mensaje es que como dice el disco de Mr O, que se pongan en pie!! Que salgan del armario, que rompan con ese afropesimismo que les impide expresarse por miedo a represalias y sobre todo que adquieran conciencia política revolucionaria practica, que se afilien a la FOJA pues no basta con saber cosas hay que actuar para que así puedan ser parte de la solución colectiva de su propia liberación.