seguimos soñando

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Martin luther king

jueves, 15 de enero de 2015

RUEDA DE PRENSA ¡L@s Negros contra el integrismo islámico: liberad las niñas de Nigeria!!



RUEDA DE PRENSA 13 enero

¡¡¡La Comunidad Negra contra el integrismo islámico, en solidaridad con las víctimas de
Simon Nnog Afrokairos y Pte Abuy Nfubea en rueda de prensa
Paris: liberad ya a las niñas de Nigeria!!!!












     
Centro Internacional de Prensa (IMAP) María de Molina 50-1ºmadrid

Rechazo radical sin sofismas a los criminales atentados jihadistas de París.
Nuestra solidaridad con las víctimas.
Exigimos liberación de las niñas secuestradas en Nigeria.
Fin del actual clima de negrofobia en Europa.

La Comunidad Negra de España, y su expresión asociativa desea hacer llegar su más sincero apoyo y solidaridad a los afectados, y periodista muertos en los atentados perpetrados el día pasado miércoles en la capital francesa contra el semanario Charlie Hebbo en el que murieron 12 personas y 10 heridas.                                              

Hacemos este pronunciamiento en defensa de los Derechos Humanos, los derechos de la mujer y la libertad de expresión. Asimismo, queremos hacer llegar nuestras condolencias a los familiares y amigos de los periodistas asesinados y nuestro deseo de una pronta y total recuperación para los heridos. También, como no podía ser menos, queremos mostrar nuestro más profundo sentido de repulsa y desprecio por los malditos asesinos que han cometido esta barbarie.

La Comunidad Negra que hemos  sido y seguimos siendo víctima durante más de 500 años de esclavitud, colonialismo y Apartheid, en forma de redadas, terror y crímenes masivos en la valla de Ceuta y Melilla, queremos reiterar hoy más que nunca en nuestro firme condena al terrorismo y a la violencia en todas sus formas. Pues nosotros más  que nadie  sabemos que el miedo y la violencia nunca pueden ser los medios que justifiquen la búsqueda de Justicia. Deseamos subrayar a este respecto la importancia de que la comunidad africana y negra  muy en particular somos  las victimas que más sufrimos el terrorismo jihadista, llámese atentado terrorista, guerra o invasiones, redadas criminalizacion en TV ; se produzca dónde se produzca (Mali, Nigeria, Chocó-Colombia, Bahía-Brasil, Camerún, Madrid, Paris, Fergusson Missouri,  Peackham- Londres, Brooklyn-Nueva York, etc.)

 Es el momento de no andar con sofismas.
 Desgraciadamente como en caso anteriores la respuesta institucional no se dirige  contra los jihadistas sino contra los negros que son el 60% de los musulmanes de España, nigerianos, Gambia, Mali, Senegal, Costa Marfil, Guinea, Guinea Bissau, Camerún, Ghana etc.... Por ello exigimos la  liberación inmediata de las niñas secuestradas en Nigeria por el grupo terrorista Boko HARAM. No  SIN OLVIDAR LAS NIÑAS DE NIGERIA SECUESTRADAS Y que NI EL GOBIERNO NIGERIANO NI FRANCES NI UNION AFRICANA HAN HECHO NADA.
En este sentido, llamamos a todos los países a luchar contra esta lacra sin ambigüedad y sin caer en la trampa de utilizarlo para alcanzar objetivos políticos.

Este terrorismo se ha convertido además en un instrumento generador de NEGROFOBIA e islamofobia en manos de todos aquellos que buscan difundir el odio contra el Islam y los musulmanes. En este sentido, consideramos que eventos como los juicios habidos en España por el 11-M constituyeron una lección de cómo un estado democrático puede combatir la lacra del terrorismo con eficacia dentro del respeto al marco constitucional y legal y a los principios que la Unión Europea defiende y en los que está basada.



Confederación Panafricanista de Comunidades Negras España
Uhuru  Afrika Televisión
Periódico Afro-kairos
Asociación prensa panafricana en Europa  
Radio voz de África
Revista Omowale
Tele  K
Asociación juvenil  FOJA
ONG África activa
Radio Voz de los Sin Voz
Radio Makuto

Confirmación de medios Teléfono: 632050095- 0034-676184342

miércoles, 14 de enero de 2015

Conversacion con KUS UN Pantera

"Lei muchísimos libros, pero el que mas me influenció  fue la autobiografía de  Malcolm X"

Por Batungu de Soulkichen


Para entender la naturaleza del movimiento panafricanista hoy y contribuir a que los niños afroespañoles entiendan su propia dimensión sociohistorica, se necita conocer la experiencia vital. Una de esas camardas sin duda fue Kus. Hablamos con este histórico dirigente de la seccion española del partido de los Panteras Negras y del SHARP. Gracias a esta gente, FOJA demostró con hechos, que  los negros del campo cimarrones, podíamos ser sujeto historico, actores pensantes  y por tanto arquitectos de un proyecto  de  transformación social. Es muy importante para los estudiantes negros, los del Rap malote...huyan de inventar la rueda

 




1.-Uhuru man. ¿puedes decirnos como fue tu infancia en Madrid?
Fue una buena infancia. Una infancia feliz. Siempre ha habido gente que me ha tocado las narices con la cuestión de la diferencia racial. Bueno, también hay que recordar que hablo de hace más de 30 años; en todo mi colegio éramos sólo cinco negr@s. Hoy en día en cualquier colegio, en cualquier calse hay niños  diferentes razas, religiones o culturas: y se ve como algo normalizado. De cualquier modo, una vez establecidos ciertos límites todo fué casi rodado, apenas tuve problemas de racismo en mi infancia. Hasta llegar al instituto; allí la cosa cambió.
 
2- ¿Dado que la historia negra no se enseña ni en el BUP ni el colegio, ¿como entras en contacto con la historia negra?
Pues con el paso de los años supongo, casi todo chaval negro le llega un momento que tiene una crisis de identidad. Eso te lleva a buscar investigar y así llegué a descubrir mucho sobre distintas culturas negras, historia africana, sobre todo de la cultura afronorteamerica de EEUU con su triste historia de esclavitud y odio.
 
3- Hace 30 años no habia facebook ¿como entras en contacto con la historia negra?¿Que libros leiste que te influenciaron?
A mi madre le encantaba la obra vida del Dr. Martin Luther King y la recuerdo siendo yo muy pequeño leyendome libros suyos. como la fuerza de amar, sueños de libertar, los viajeros de la libertad, carta de Birmingham, porque no podemos esperar, etc....Así que las ideas del  Dr Luther King marcarón un poco mi infancia. A medida que crecí el mensaje del Dr King se me quedaba algo corto, ya sabes pacifista y conformista. A mi aquello de “aguanta los palos para resaltar su maldad del opresor pero no ataques nunca” ya no me cuadraba. Eran tiempos duros en la España de entonces: los Skinheads nazi estaban cada vez más presentes, superorganizados  y más violentos. En esos tiempos 1992 el cineasta afroamericano Spike Lee estrenó en España su película “Malcolm X” y ademas  se reeditó su autobiografía en forma de libro por  Ediciones B. Mi madre me lo compró: Ese libro sí que fué booo!!! una autentica revelación para mí. Después hubo varios libros que también me influenciaron mucho, libros como Si viene por mi en la noche de  Angela Davis, libros sobre los Panteras Negras como Genee Marin los panteras negras hablan Siglo xxi, la revuelta de poder negro en anagrama, Factor Judas Anagrama, Como europa subdesarrllo Africa o las obras de Mumia Abdul Jamal en taxalaparta ... Ya después cuando entré en organizacion mucho mas . Si muchísimos libros. Pero desde luego, el que mas me influenció sin duda alguna fue la autobiografía de  Malcolm X .

 4- Hoy día con la play station la peña se tira hasta la los 30. Tu sin haber cumplido los 18 años ¿Como contactas con FOJA?
La idea de dar el salto a la militancia activa y muy en concreto los Panteras Negras era algo que me rondaba la cabeza. Tenia amigos antifascistas, algún Skinhead antifascista me comentó que existía algo así en Madrid, pero no sabía cómo contactar con ellos. Conocía gente de muchas hermanandes y bandas callejeras que luchaban contra los nazis como los LPC- División Autónoma (Una hermandad de raperos con una división de Skinheads) Los Colors, RBP, MTR, NFG etc. Pero ninguno me sabía decir nada sobre concreto Los Panteras Negras. Una noche, en un garito se me acercó Killer B, un tipo mayor que nosotros, un referente en los Panteras, muy respetado y con fama de ser un duro. Me dijo algo así como: “la semana que viene va a haber una reunión muy importante, tienes que estar, tiene que ver con los Panteras Negras”. ¡¡Joder, lo que yo buscaba!!

 5- Se ha hablado mucho del mítico II congreso Panteras en Alcalá ¿ Que recuerdas ?
Por supuesto asistí a aquella histórica reunión. Nos juntamos varios conocidos y fuimos para allá. ¿Que recuerdo? Uff, joder, fué explosiva!! .El discurso de Killer B simplemente incendiario, el de Abuy hipnótico. Recuerdo que salimos de allí con los pelos de punta y yo con el convencimiento que ALGO diferente estaba Pasando Y yo debía estar allí. Después del congreso lo siguiente fué afiliarme a FOJA, de cabeza!

 6- La FOJA fue el mayor espacio de socializacion de la juventud nega ¿Que nos puedes contar de tu paso por FOJA?
Mi estancia en FOJA fue estupenda, en serio. Allí había grandes camaradas: Abuy estaba hecho para la política, Segis , Jimmy y Junior eran unos guerreros. Más tarde se incorporó a la dirección Mendez,  un hombre dominicano sin pelos en la lengua; decía las cosas claras y sin remilgos, etc.... Simplemente Hermanos yo no militaban allí, aunque conocía a varios de ellos. Pasado un tiempo fui escalando posiciones dentro de FOJA y resumiendo al final, después del II congreso, previo a la conferencia política, un día Abuy me dijo que él se presentaria a la presidencia, Tigre Mendez el Ministerio de información, Junior el Ministerio de educación  y que propondría al Comité Central que yo fuera el Ministro de Defensa del Partido Panteras Negras de Madrid. Abuy no es un tipo agresivo ni violento, lo suyo es la oratoria y yo no soy muy hablador, así que fue la mejor opción para toda la organizacion; Abuy se dedicaba a dar discursos, orienta ideologicamente las diferentes secciones mediante  congresos y yo... bueno, a mis cosas...JAJAJA. El trabajo y la misión que se encomendó era ...“gestionar” las acciones más radicales de FOJA así como la seguridad de la dirección política nacional. Una organizacion política de vanguardia como era FOJA entonces, no es un club de amiguetes sino que sus principios, acuerdos, proyecto y voluntad deben llevarse acabo con disciplina y alguien debe hacer que eso se cumpla. Muchos pensaréis que con la violencia no se llega a ningún lado, que no es el camino y cosas así. Pero la realidad es bien distinta. En este punto quiero aprovechar para rendir un homenaje a los Skinheads del movimiento SHARP ( Skin Heads Against Racial Prejudice) y Red Skins (antecesores de RASH Madrid). Ellos fueron unos poderosos aliados de los panteras y la lucha negra en general y esplendidos compañeros de lucha y creo que nunca han sido públicamente honrados ni por FOJA ni el conjunto del movimiento garveyisita .

 7- ¿Como y porque tu salida de FOJA?
Se debió a disconformidades con la dirección y/ o el resto de camaradas. Producto de un cambio y ciclo generacional. La FOJA creció de una capitanía en Alcalá, Fuenlabrada y Torrejón a estar presentes en Barcelona, Madrid, Leon, Asturias, Bilbao, Alicante, Murcia, Valencia. Gracias entre otras cosas a nuestro trabajo, los nazis no desaparecieron pero dejaron de actuar tan visible e impunemente como antes lo habían hecho, con lo cual el Ministerio de Defensa dejó de tener mucho sentido. Abuy empezó a dirigir FOJA  hacia la organización que hoy en día es, más política, más intelectual, no tan incendiaria como antaño y yo no acabé de ubicarme en este nuevo proyecto. Así que terminada mi misión di un paso atrás. Siempre he sido y me siento un Pantera Negra y siempre lo seré; digamos que estoy en la reserva. Soy un guerrero, cimarrón no un político.

 8- Muchos  y gente que pasó por la FOJA y que ahora son mucicos se averguenzan y tratan de omitir eso en su biografia ¿Como influyó en tu vida estar en la FOJA?
Yo no. Personalmente puedo enorgullecerme de haber realizado grandes e importantes acciones contra el fascismo en Madrid, así que de alguna manera me siento bastante realizado.
 
9- ¿Que recomendarías a los jóvenes negros hoy ?
Lo primero que estudien, que no se averguenzen de ser afros, que se formen teórica e intelectualmente  como es debido, después al mismo tiempo que investiguen siempre sobre su cultura, su origen, historia…. Y sería interesante que se involucraran o crearan alguna asociación que defienda sus ideales y su gente. La lucha antifascista siempre es una excelente elección.

viernes, 26 de diciembre de 2014

Nuestro problema es que sólo sentimos miedo…

Nuestro problema es que sólo sentimos miedo…

Por: Sir Lucky Dube*



“Sensación de angustia provocada por la presencia de un peligro real o imaginario”; “Sentimiento de desconfianza que impulsa a creer que ocurrirá algo contrario a lo deseado”… Son definiciones que me he encontrado, mientras buscaba explicaciones, más o menos elaboradas sobre el concepto de miedo. También tengo que confesar que yo, buscar, no he buscado mucho, porque no me interesa hablar del miedo en un sentido genérico, más bien, pretendo hablar del tipo de miedo que sentimos la mayoría de los guineanos y, por extensión, la mayoría de los africanos, al abordar las situaciones que viven nuestros países a nivel político, social o  económico… Lo que está claro, es que el miedo es un impulso o un sentimiento innato que existe en el hombre desde que éste tiene conciencia de tal; es algo que está en nuestra naturaleza. Por lo tanto, es normal que sintamos miedo porque sentir miedo es humano.

En nuestro caso, además, se trata de un miedo justificado y avalado por la opresión del régimen vigente sobre el pueblo. Como ya dije en un artículo anterior, Guinea Ecuatorial, como la gran mayoría de países africanos, nunca ha conocido la libertad. Dos siglos de colonización, once años de Macías y, sobretodo, los treinta y cinco insufribles años que lleva Teodoro Obiang ‘sentado en el trono’ han hecho que, seguramente de forma inconsciente, aceptemos que no podemos, ni merecemos vivir como hombres libres. De padres a hijos se ha ido transfiriendo y consolidando durante generaciones una cultura del miedo, una especie de miedo colectivo que anula cualquier capacidad de reacción –individual o colectiva– por parte del pueblo, ante los incontables actos de barbarie y atrocidades cometidas por el régimen contra los ciudadanos.

Empezando por el final, comenzaré hablando de la última vía de la que se sirve el gobierno de Guinea para infundir miedo al pueblo, mediante un discurso totalmente alarmista, coordinado y uniforme. Esto último lo digo porque desde los días y semanas previas al fracasado Diálogo Nacional, el Presidente Obiang, su gobierno y, sobretodo, sus caricaturizados medios de comunicación (en especial el programa Actualidad Presidencial) se dedican a vender la absurda idea de que los opositores que puedan llegar a Guinea desde el exterior, romperán ‘la paz reinante’ en el país y provocarán una guerra civil, con enfrentamientos y derramamientos de sangre entre ciudadanos que son hijos de la misma tierra; como si el hecho de ser opositor o de pensar distinto, implique, necesariamente, estar a favor de actitudes belicistas. Lo que NO dicen a los ciudadanos, es que ellos –Obiang & Company– son los que tienen el poder económico y militar del país, y por tanto, tienen más posibilidades de desencadenar dichos enfrentamientos, es más, no es un secreto para nadie, que el propio Obiang era el sicario, matón y brazo ejecutor de atrocidades durante la dictadura de Francisco Macías… En el recuerdo –que no en el olvido– queda la sonada Matanza de Ngolo Ayob, donde asesinaron y enterraron en una fosa común, a lo mejor de la clase intelectual de Guinea Ecuatorial en los primeros años de la Independencia, privándonos del servicio de los mejores cuadros profesionales que tenía el país.

Sumado al miedo infundido en discursos alarmistas y ‘medios de desinformación’, en Guinea tenemos los miedos tradicionales e inherentes a toda dictadura: le tenemos miedo a las consecuencias físicas, sociales y hasta psicológicas de los mecanismos represivos del régimen; hay miedo a perder una estabilidad aparente que ni siquiera tenemos, una paz ficticia que nos acabará ahogando; tenemos miedo a chivatazos, injurias o calumnias que nos conviertan en potenciales víctimas del régimen; tememos a los sicarios disfrazados de militares, capaces de cometer los mayores y más viles atropellos contra cualquier guineano con total impunidad; nos horroriza la posibilidad de perder hijos, madres, padres, hermanos o amigos; huimos de que se nos relacione con opositores o gente no afín al sistema, y por este miedo se han roto amistades y destrozado familias, al estar unos miembros a favor, y otros en contra de éste régimen; nos da miedo pensar en los exilios como forma de proteger nuestras vidas; tenemos miedo a la sospecha de poder ser sospechosos a ojos del régimen; tenemos miedo por todo eso y por mucho más…
…Pero lo grave no es sentir miedo, como ya dije, sentir miedo es humano, lo realmente grave es que frente al miedo no haya nada. El problema es que frente de al miedo no hayan ganas de libertad, que no hayan ganas de democracia, que no hayan ganas de justicia, que no hayan ganas de una paz verdadera, que no hayan ganas de cambiar a algo mejor, de crecer, de evolucionar; que frente al miedo no conciencia de país, no haya sentido de estado; el problema es que frente al miedo no haya hartazgo ante tanta injustica, ante tanta miseria, ante tanto crimen, ante tanta corrupción, ante tantas humillaciones, ante tanta desigualdad. Y el problema es que el miedo gane… que el miedo gane frente a la razón y la prudencia; que el miedo le gane a nuestras ansias de vivir en una sociedad más justa; que el miedo gane frente a nuestra responsabilidad para con nuestro país y con su historia. Queridos hermanos, nuestro problema es que sólo sentimos miedo.

Siempre sostuve que los políticos son el reflejo de la sociedad a la representan, así que tenemos los políticos que nos meremos, porque son los que ha parido nuestra sociedad. Y cambiar eso es competencia exclusiva de la sociedad civil guineana. En ese sentido, el dramaturgo alemán Bertolt Brecht, dijo una vez: “cuando en un sistema de opresión, una minoría explota a la mayoría es porque hay una cierta complicidad en la población”. En consonancia con esta afirmación, sostengo que los primeros responsables de todo lo que pasa en Guinea somos los propios ciudadanos guineanos, porque al permanecer impasibles y al dejar de triunfe el miedo por encima de todo, estamos siendo cómplices directos de la dictadura que nos oprime. La sociedad civil debe, por derecho, tomar parte en las decisiones que afectan a su destino. Sirva de ejemplo, que hace unas semanas el pueblo de Burkina Faso nos dio una lección de dignidad, responsabilidad y madurez. Por descontado, para ellos –pueblo burkinabé– todo mi respeto y reconocimiento. Y conste que con esta alusión a Burkina Faso, no hago apología de la violencia, sólo digo que si hay que salir a la calle (pacíficamente) para ser escuchados, se sale y punto.

En Guinea Ecuatorial, y principalmente a través de la religión predominante, a la mayoría nos inculcaron que este mundo era una especie de valle de lágrimas, una antesala en la teníamos que soportar de todo para acceder a un paraíso celestial, en una vida futura. No tengo el menor interés en abrir ningún debate de credos, pero permitidme disentir de esa concepción del mundo. Personalmente, creo que si hay un infierno, ya estamos en él; y si hay un paraíso, ya estamos en él… ¡Señores! el infierno y cielo son en esta vida; y es por esta vida por la que hay que pelear, es por esta vida por la que hay que luchar, para que nuestra gente viva mejor, para que nosotros vivamos mejor, porque lo que viene después no lo sabe absolutamente nadie… es aquí, es ahora, es por nosotros, por nuestros hijos y por los hijos de nuestros hijos por los tenemos que intentar arreglar el desastre de país que tenemos; y aquí no cabe término medio, hay que tomar partido, porque nada es más valioso que la vida del hombre.

Tenemos que cambiar nuestra perspectiva sobre el miedo, tenemos que conseguir que por encima del miedo triunfe la convicción de que nuestras exigencias son legítimas, tenemos que conseguir que triunfe nuestra sed de libertad… en vez de pensar en el miedo, pensemos en tipo de sociedad que queremos para nosotros y en el tipo de sociedad queremos legar a nuestros hijos. Tenemos que plantearnos si queremos hijos que sean de PDGE, incluso antes de nacer o si queremos que tengan elección. Hay que plantearse si queremos una sociedad en la que para prosperar haya que mentir, calumniar, injuriar, traicionar, incluso matar; o si preferimos una sociedad donde el éxito y la prosperidad dependan de las actitudes y aptitudes de cada uno, del estudio, del trabajo o del esfuerzo. Hemos de preguntarnos si con nuestra indiferencia queremos seguir siendo cómplices de un régimen que personifica la corrupción; cuánto tiempo queremos seguir con ésta sanidad, con ésta educación, con ésta precariedad laboral, porque todo eso y muchísimo más están pasando ahora mismo en Guinea Ecuatorial.

Alguien a quien admiro me dijo una vez, que para ser feliz, tenía que elegir una causa y vivir para servirla. Si coincidís en ello, yo propongo como causa cambiar Guinea, propongo liberar nuestra Guinea. No es una empresa fácil, pero con el concurso de todos podemos conseguirlo.

‘Si luchamos podemos morir, pero si no luchamos, fijo que estamos muertos’… ¡YES, WE CAN!

*Sir Lucky Dube es CIUDADANO Y COMUNICADOR

lunes, 22 de septiembre de 2014

Entrevista Abuy Nfubea campaña reaja continua!

 Abuy Nfubea              Entrevista 
Idoia Bergaretxe 
Portavoz europeo de la campaña Reaja
Hamilton ha puesto el mto negro brasilero en la agenda  y mapa mundial, así como sus reivindicaciones históricas como es la reparación.


Los resultados políticos de la marcha contra el genocidio negro en Brasil del 22 Agosto, siendo muy buenos han puesto nerviosa a la oligarquía y sus bufones.
Brindis comité Madrid tras el  éxito de la marcha 
Así es, la marcha del 22 agosto paralizó mas de 23 ciudades, esto nunca antes ha sucedido. Sobre todo sin medios oficiales ni dinero institucional sino con las fuerzas de base de las favelas . Esta marcha inauguró o mejor dicho recuperó un nuevo escenario de liderazgo panafricanista en América Latina y Europa, un escenario donde la élite negra había sido muy domestica en la academia o las ONG que se dedicaba a hacer folklore. El 22 agosto el pueblo dijo basta!!! y fue nuestra particular forma de votar pues la abstención es muy alta debido a que muchos la mayoría de los líderes procedentes del MNU, se integraron con Lula al PT y desarmaron el Movimiento de Liberacion Negro en Brasil.

¿Qué es la  campaña Todos somos Hamilton?
Es básicamente un intento de superación internacional de la violencia y el terrorismo contra los lideres africanos que se vive en Brasil y en segundo termino es combatir  la deshistorización que sufre el Mto negro por parte de los académicos y sectores reformistas que siempre están tratando de imponer prácticas empíricas. De modo que estamos tratando aquí desde Europa de romper el silencio que hay sobre Brasil, en el tema negro: llevar  y visualizar la propuesta política no sólo en terminos empíricos de la campaña Reaja sino también epistemológicos .Pues la campaña Reaja no surge sólo por la violencia terrorista del Estado: Lula-Dilma y sus perros sino  por una tradición kilombista panafricanista de fuertes raices en toda America Latina y que arrancan con Zumbi. En muy importante dejar claro que la campaña reja como Free Hamilton no tiene un fin en si misma sino que es parte del crecimiento tanto del trabajo orgánico como el crecimiento del nivel de conciencia  panafricanista. Sin el Mto panafricanista (Kilombo X) no hay campaña pero sin campaña, no hay victoria comunitaria como la del 22 agosto.

¿Como surge?
Ante nuestra responsabilidad como panafricanista: diferentes organizaciones panafricanista del grupo europeo de la 4ª internacional garveyista, decidamos hacer y  firmar un manifiesto  (abierto) en defensa de la campaña Reaja o ser morto y asi contextualizar la movilizacion popular y animarla y darle un orientacion internacionalista .

Se que ese manifiesto ha molestado a algunos brasileros en España, que lo acusan de ser muy radical y no consensuar dicha dinámica.
Lo se, pero es te no es el 15-M, aquí matan mas de 2mil  negros al año  y como dije y recalco los primeros solidarios ante la lucha negra deben ser los negros pero no es así… La IV internacional lamenta que las universitarias negras sean victimas de la discurso progre y mega ultra abstracto de la izquierda blanca y otros jipis de maloka, y caen en las presiones del PT-Madrid de Edineia Dasilva. Frente a esta manipulación, negacion,  desinformacion, basada en enormes limitaciones asi como vacios de interpretación de los troskos, PTB, PT y demas que nunca han apoyado el movimiento negro, sino sus foros de Puerto Alegre : nuestro consenso lo hacemos con kilombo x que es el referente brasilero de la IV internacional y el resto de las organizaciones de la campaña , y no los jipis del 15-M ni Maloka. Como he dicho antes, la marcha ha inaugurado un nuevo lenguaje y formas de comunicación negra que ya no deben ser las mismas de 500 años de arrodillamiento para que algunas niñatas negras hagan tesis doctorales a cambio de que los cimarrones callen y así en 3 años serán ministras y los favelas seguirán igual. No hermana!, esa época ya se acabó. No tenemos dinero ni armas ni poder ni influencia, sólo tenemos nuestra palabra, determinación y el apoyo y amor de la favelas.

¿Cuales han sido los resultados y que acciones se ha tomado?
Hicimos un programa de TV que tiene mas de 1500 visitas, conferencias, cursos de verano en Barcelona donde los lideres de la marcha pronunciaron una conferencia, hicimos una rueda de prensa a la que acudieron medios internacionales, se publicó una entrevista con la líder Andrea Dasilva en el periódico diagonal, además del manifiesto que está siendo ampliamente traducido al ingles, catalán, francés firmado por otras organizaciones africanas en Europa,  dinamizamos las redes sociales permanentemente y se lanzó la campaña a Chile coordinada por el hermano feñe, Miami con Fatima Maves, República Dominicana con Lourdes, México con Leona y Jha, Barcelona con el Borja  etc.. Como ves a pesar del boicot de las tío tom locales y los medios de izquierda blanca: creo que el balance es muy positivo, pues  en menos de 2 meses hemos hecho más por esta causa que en 400 años de samba, carnaval, bares con caipiriña en Lavapies jeeee

¿Por qué de Colombia se habla con  respecto al negro y de Brasil hay ese silencio tan atroz?
Bueno son varios factores

¿Como cuales?
 A pesar de que Brasil posee la mayor población africana después de India y Nigeria...la colonización, esclavitud y cultura oficial brasileña es del mulatizaje, es decir la idea de la democracia racial y la mayoría de los negros brasileros que salen fuera se reconocen en estas ideas, practicas neocoloniales y sobre todo las formas. Por otro desde 2001 la fundacion vida abrió sus instalaciones en España, comenzó a proyectar e internacional en Europa y sus o instituciones el conflicto de un los negros en Colombia.  Esta liderazgo de Mbolo etofili genero una conciencia que han seguido otros como Marcia, Consuelo Cruz etc... Eso no ha ocurrido con los inmigrantes afrobarsileros acá que insisto buscan bailar capoira, buscar una novia blanca, sonreír al fin y al cabo exotismo, ser buenos ya que la denuncia tiene un coste personal muy serio. La única persona que trató de levantar las conciencias fue Lió Nzumbi, su marcha a Brasil dejó un vació que ha despertado este comite con la campaña reaja .
Los colombiano son en su mayoria gente que viene en lucha pero los barasileros son objeto de estudio, exostismo,SAMBA, SEXO y eso esta profudamente arraigado donde el negro brasilero acepta su suibordinación, ademas de que en Brasil se ha producido un nivel vida muy alto entre la burguesia negra.  A diferencia de los afrocolombianos, los afrobrasileños que vienen a Europa buscan diluirse, ser parte de una masa festiva, buen rollito, sensualidad y alejarse cuanto mas posible del conflicto del color y su subjetividad. Esto a diferencia del caso afrocolombiano impide que los afrobrasileros desarrollen una conciencia de grupo y un  discurso político  revolucionario. Ya sabes para unos cambios radicales  que se necesitan ideas radicales y los pocos estudiantes o intelectuales que pretenden ir mas allá son fuertemente presionados por los elementos oligárquicos que les recuerdan la realidad brasileña y las posibilidades de ascenso social y entonces comienzan a abandonar el discurro radical para instalarse en el discurso de la políticas publicas que a la final acaban por confrontar el Kilombo pues el Estado da a unos y no a otros para destruir.

Siendo Brasil la referencia regional DE La iv INTERNACIONAL ¿Cómo podemos superar esto?
 Otro aspecto importante a la hora de valorar esto es que el mto panafricanista de Latinoamérica ya no es proletario como lo fue antes en los tiempos de Malcolm X o la ley 70, es decir militante, sino mas bien esta compuesto en sus cuadros medios por elementos folklóricos:  artistas, poetas, investigadores, pequeña burguesía arrodillada Gilberto Gill, que como el caso de Epsy Cambpell en Costa Rica aspiran al poder institucional politico a cualquier costa. Cuyos interesases no están en la noción de comunidad como en lso 80, sino mas bien de analisis muy coyunturales etc…Eso se vio en la desaparacion de Afroamerica XXI. La marcha PUSO ESTA LÓGICA EN CRISIS PÒRQUE fue la demostración de que existe un fuerte cuestionamiento de esa mirada tan perversa y negacionista. No es más que la culminación de una serie de errores que condicionan grandemente la supervivencia de la comunidad negra ,como tal comunidad, es decir nuestro proyecto político, a menos que sus militantes y el sector crítico de movimiento negro tengamos la fuerza suficiente para hacer rectificar su rumbo, como en muchisimos aspectos hizo esta historica marcha contra el genocidio negro del 22 Agosto.

¿Que aspectos son estos?

Me centraré en dos aspectos que son, a mí entender, los más importantes. El primero de ellos es el aspecto coyuntural-político de no ver o no querer ver, por parte de los responsables máximos de CEPIR, el carácter histórico de estas marcha, donde la polarización  jugó en contra del panafricanismo de forma decisiva, y el efecto de la protesta  fue, como lo ha sido, despertó la conciencia de los estudiantes negros afrobasileros alienados aquí. De cara a la marcha y a pesar de las amenazas del estado de Dilma, la comunidad ha juzgado que aquí la partida se disputaba entre campaña Reaja y Dilma  y ha actuado en consecuencia. Los negros han visto representados sus intereses y aspiraciones, no sólo en la campaña sino en la tradición historica politica del movimiento negro. El segundo aspecto se refiere al corrimiento estratégico de Kilombo x   en esta marcha. Dentro de la radicalidad en lo panafricano y en lo ético y popular que son el distintivo de nuestra campaña, existía también la vocación como panafricanistas de ocupar un espacio politico central, de puramente afrocentrado, en el sentido de integrar a la gente que simplemente cree que nuestra  pueblo esta sufriendo un genocidio. Este es el espacio que ocupó campaña Reaja  frente a las fuerzas de ocupación de Dilma, este verano. Al mismo tiempo campaña Reaja fuimos  capacez  aglutinar y abanderar por primera vez desde la creación del Frente Negro en 1931 y MNU en 1985,   la vertebración de un “polo soberanista NEGRO” de carácter panafricanista-kilombista-internacionalista. Esto es inédito en las demás marchas y reivindicaciones. El elemento de la izquierda o derecha blanca siempre estaba detrás controlando, pensando o financiando. Aqui no.

En los 80-90 el mto negro brasilero con MNU, UNEGRO, Olodun, Gilbero Gil, Matilde Riberio,  etc..representaba la vanguardia y referencia política africana para la región. ¿como se destruyó este movimiento?
Durante el proceso de ascenso del PT, los lideres negros que antes has mencionado se entregaron con todas las armas y bagaje teorico y experiencia del movimeinto negro al PT. Matilde, no se formó en el mto negro sino en PT por eso ella llegó a una secretaria. En cambio Barrios si se formó en el movimiento negro pero ella como muchos representantes de la clase media negra se han distanciado enormemente de las bases del proceso negro y ahora FORMAN PARTE MERECIDAMENTE DE ESA ELITE NEGRA DE FUTBOLISTAS TIPO PELE, totalmente  AUTISTAS.  Lo primero que se hizo fue dividir a la mayoría negra y su espacio referencial de participacion politica desde los tiempos de Zumbi , el kilombismo y  con eso además se renuncio de inicio a que los negros pudieran entablar un modelo de relación y negociación con el estado  desde el consenso y acuerdo de unos mínimos pactados entre todos y se prefrío el modelo de acudir a Brasilia al parlamento de la mano del PT a defender un proyecto partidista desde los intereses e interlocución de un partido político el PT . Se aceptó  que quienes en Durban no habían defendido la reparación y quienes no habían condenado la esclavitud ni aceptado la existencia del racismo de aquellos señores de la minoría que habían sostenido la dictadura-ESCLAVITUD  y  no se les exigió responsabilidades a la minoría blanca, insisto la minoría. Fruto de esa dinámica se pactó y se renuncioel MNU . Porque por encima estaba el interés del PT y los comunistas de destruir el mto negro como alternativa política de mayoría.  Para este proceso los lideres negros tambien entregaron las tesis y marcos teóricos del MNU hablando de un pais multicultural donde los afrikanos son el 75%, pero aparecen como minoria. Eso hizo que el PCB Partido Comunista, que estaba en lucha con el PT por el espacio del voto negro y carecia de base social entre la comunidad afrikana, creo el UNEGRO que en cambio fue una formación nacida para oponerse a la fuerza de los sectores del  MNU que se negaron a rendirse y arriar las banderas roja, negra y verde.

¿Cual fue la respuesta de los sectores mas consecuentes del MNU?
Amplios sectores del MNU sin medios economicos pero con una formación solida, experiencia en la lucha y una liderazgo de base porque vieron lo que iba a pasar volvieron a las favelas a seguir organizando la rabia de los negros desarmados por la traición . Estos sectores estaban encabezados por Hamilton Borges que tambien FUE DE LOS QUE SE OPUSO. Él tambien procede del MNU de hecho el fue formado politicamente por la Dra Barrios pero él no se entregó a Lula. La consecuencia fue que tras el triunfo del PT, los cuadros blancos del PT se enriquecieron en la corrupción y como en Sudafrica- y los negros seguían en la miseria.  Para frenar la fuerza politica del MNU y no cumplir sus promesas, Lula comenzó a nombrar a musicos como ministros Gilberto Gill asi se folcloruizó la política negra, como en Senegal como Josu Ndour. Abandonaron lo que Abidias Do Nacimento denominaba “la centralidad africana de la política social", han supuesto, primero, la disminución política deL bloque negro al jurar lealtad al PT hasta límites insospechados y vergonzosos. Y segundo, y de forma no menos decisiva, el hecho de que hasta ahora no haya alcaldes negros en ciudades mayoritariamente africanas como Salvador con los que seguir liderando la reparación, muestra la estrategia irresponsable de la izquierda negra domesticada.

¿Cuáles son los errores que el mto negro a nivel internacional esta cometiendo?
Muchos, primero los sectores negros tradicionales de izquierda ven el gobierno de Dilma como una consecuencia de Lula y a Lula como un Dios blanco progre, algo así como en los EEUU hicieron con Obama y antes Clinton. La tradicon del amo blanco bueno libertador Bolivar. Estos sectores prestos a derramar su sangre en Palestina contra el sinionismo sin embargo aquí  boicotearon LA CAMPAÑA, bien con silencio, bien desviando el tema siempre a la música, poesia,  folklore o bien atacándome a mi y a otros lideres que estamos siendo coherentes con los principios de AAPRP de Kwame Toure, Africa must Unite Nkrumah, el programa de los 10 puntos del propio Dr Huey P Newton  o el programa de propia UNIA. Otro error es asumir un marco eurocentrista para analizar la resposnablidad del PT en este genocidio y lucha negra. Este es un craso error, el uno de no ver la coyuntura, el otro, de interpretar la no coalición con el Kilombo X  en los términos de exigir un cambio ideológico de campaña reaja. Mientras en que en Bolivia Pachakuti no se rindio al MAS sino que lo orientó a una salida social de lo pueblos originarios.  Es un hecho que salta a la vista que la suma entre el espectro del panafricanismo en el estado de Bahía y otros sectores sociales supondría precisamente una mayoría suficiente que controlaria la policía, universidad y jueces.

¿Cuales son las consecuencias inmediatas de estos?
Estos errores llevan sistemáticamente  a la minoría blanca a gobernar y dirigir el país, sumiendo a los mayoría negra en la pobreza y relaciones neocoloniales con sus fuerzas de ocupación (policia) en las favelas que son quienes tiene el gatillo fácil para matar. En definitiva la lealtad a Lula-Dilma por parte de esta izquierda negra es ridícula y oscena. Dilma nunca se corresponderá con ellos, prueba de ello es que hoy a pesar de ser la mayoría social no hay ministros negros y el PT que no ha mostrado ni en el discurso ni en la práctica la menor intención de empoderamiento y autodeterminación social y nacional africana. El partido en el gobierno no se ha comprometido con nada, ni siquiera con el cumplimiento de la reformas sociales de la pobreza y la accion afirmativa.  Esto  se traduce en el genocidio que no es mas que una  involución política de la minoría blanca  con su racismo historico institucional para imponer un orden de clase, frente a las ansias de libertad de la juventud afrikana cuya única forma de pararlos es destruyendo sus organizaciones  y si eso no sirve: matándoles.

¿Pero en todo esto habrá una responsabilidad de VD mismo los propios africanos?
Por supuesto, como dirigente  no estamos negando esta responsabilidad, la asumimos. Lo que digo es que su consecuencia no es producto del azar sino de una estrategia para que sólo haya análisis meramente empíricos y nunca doctrinales ni tampoco responsables. Conclusión no tenemos organizaciones negras y menos lideres negros ...solo tíos tom o elementos folklóricos o investigadores, mediadores que utilizan el espacio orgánico como mero elemento de proyección al poder blanco etc con discursos  tipo: todo somos iguales, aquí no hay lideres, ni blancos ni negros, deberíamos moderar un poco el lenguaje, nuestra gente no nos entiende etc….pero cuando dicen que no se les entiende se refieren al amo a  quien el negro sistemáticamente teme ofender. Por qué los negros y blancos saben que es genocidio, pero estos intelectuales negros querían que cambiáramos las palabras genocidio por otras mas suaves (RISAS)  porque pueden perder sus becas de investigador si el lenguaje sube de decibelios. 

No te puedo creer

Un buen ejemplo fue el camarada Rigo, un hermano a quien quiero mucho y al que me une muchas cosas en la lucha pero cuya desviación panafricanista es digno de analizar por cuanto que representa de alguna manera a este sector combativo pero que no acata la jerarquía interpretativa afrocentrada. Cuando Hamilton Andreia, Joa, y el resto de la dirección del movimiento panafricanista hablamos de genocidio el brother insiste en hablar de discriminación. Obviamente no son ambas cosas iguales pero los negros folklóricos tienden a hacer esta asociación perversas a sabiendas para no levantar las iras del amo y de la estructura de poder blancos que le da sentido a su epistemología. Genocidio esta reconocido por el derecho internacional, la discriminación  es acto de derecho siquiera penal mas bien administrativa. Por tanto otra consecuencia de la campaña es el uso  riguroso del lenguaje político afrocentrado. Cuando nos matan en proporción tan alta No podemos seguir usando paradigmas como políticas públicas, codesarrollo, integración,  cooperación al desarrollo, pacifismo, ecología o la llamada  juventud viva etc…

En otras partes estaríamos hablando de un proceso de paz.
Efectivamente ¡!!!  ESTA INCAPACIDAD DOCTRINAL paradigmática  es responsabilidad de las elites y  líderes africanos, académicos y políticos que viniendo del MNU como Matilde Riveiro, Edson Santos, Gilberto, Barbosa y otros han seguido tomando esa desastrosa deriva tanto en lo coyuntural como en lo estratégico. Son responsables del  auge de la violencia Vs impunidad y de la pérdida de referencia kilombista y  cimarrón. Desde una perspectiva panafricanista, este es un balance estremecedor para los nuevos hacedores de la estrategia negra. A los militantes mas afrocentrados del mto negro, sólo nos queda actuar con la conciencia de estos datos y trabajar para corregir tanto desatino Y ello implica QUE antes de la marcha  el 99% de estos líderes e investigadores negros vivian en  una burbuja y sólo HAMILTON Borges ha sido capaz de abrirle los ojos, estableciendo  una reformulación del paradigma político DE LA PAZ EN TERMINOS afrocentrados.  AHORA YA NO HABLAMOS DE MTO NEGRO SINO DE MTO DE MAYORÍA NEGRA De allí el odio tan fuerte contra este brother…es normal, si el amo no te azota es que no estas haciendo nada.
¿Cuales fueron la posición de la iv INTERNACIONAl panafricanista y vuestra criticas a este proceso,  porque no hay constancia de una constestación a este proceso  de desarme político?
 si, si, mi hermana, la IV internacional panafricanista, fuimos contundentes y denunciamos a Berryl Ybieckman, levantamos un informe al secretaria general de GAC 2008, ASI 2006 y en la asamblea de afroamerica XXI, los panafricanistas dejamos claro en numerosas ocasiones nuestra oposición a la liquidacion y desarme político. Se nos expulsó de esos foros y además eramos minoría. Apropuesta de Kemit Kareba  en la convención de Oviedo condenamos esta linea peligrosa y errónea, pero no: nos acusaban de radicales. Venian a España y recibain dinero de la AECIDE acambio de  nos expulsarnos de los foros.  Un buen ejemplo fue Doudou Diene o Celeo Alverez representantes maximos de este proceso de folklorizacion y destrucion combativa de la lucha negra en las instituciones internacionales. PerúRecuerda que Tcham Bissa y Mbolo Luis Alarcon fueron  a las cumbres de Cali, Buenos Aires, Panamá y Salvador para prevenir de esto. Yo mismo convoqué la red Senghor en La Paz y en Los Yungas Bolivia. Expuse el nivel de la traicion y sus consecuencias en Jamaica, Quito, El carmen Peru para hacer frente a la linea política que tenia su efervescencia en Brasil. Recuerda que Brasil es la potencia en la región lo que allí sucede tiene un impacto regional. Pero esta estrategia se  desaprovechó hace 10 años se desaprovechó una oportunidad se prefirió hacer otra cosa se eligieron mal el método, contenidos, las trayectoria, en aquel entonces: el PT. Cuando se abría una oportunidad real para solucionar el conflicto negro mediante la reparación es decir en terminos democráticos Dienne, planteo un método primero equivocado.  Se prefirió hacer otra cosa, se planteo un método equivocado lo primero  que se hizo fue dinamitar cualquier intento de unidad  kilombista-panafricanista y negra  que desde el consenso y el acuerdo de unos mínimos democráticos hubiera soluciones a partir de esos mínimos democráticos. Ese pacto fue el que sumió a Brasil en un mar de genocidio negro, al no solucionar Lula, la cuestión política de los pobres (80% negros) se ha creado un conflicto político en las nuevas generaciones panafricanistas que nacieron huerfanos  en la lucha política después de la destrucción del MNU. Esta crisis  es lo que  la marcha ha puesto de manifiesto. Ahora la marcha y la campaña han puesto de manifiesto que hay aquí un debate abierto sobre un futuro diferente porque en Brasil como el resto de América Latina cuando las banderas roja, negra y verde fueron arriadas ,  compradas y silenciadas,  fundamentalmente el mto panafricanista a través de sus organizaciones como  kilombo x   con valentía y paciencia nos ganamos a las masas abandonadas por el MNU y el PT que es la base de la campaña reaja: la comunidad. Es pues el mto panafricanista quien ha luchado para que desde el garveyismo en la región se le abriera de verdad una ventana a la esperanza, una ventana de reparación, al futuro  una ventana sustentada sobre los derechos de los negros a decidir libremente  la reparación como mayoría social.

Algunos como cristelia  acusan a Hamilton  y Andreia de exageran, argumentando que en Brasil hay mas mto negro, que ellos no son los únicos . A ti de estar liderando algo que corresponde a los brasileros, 
Edineia da Silva representante de la oligarquía eurocentrica brasilera estuvo en Lavapies haciendo campaña política del PT y en sus reuniones con los brasileros esta mandando el mensaje de que los africanos se ocupen de Africa,  no tienen derecho a hablar de este tema etc..
Si lo se, ES AÑO ELECTORAL EN BRASIL Y HAY MUCHO DINERO  Y MUCHOS HERMANOS AQUI NECESITAN VIVIR  Y YO LES ENTIENDO. Sin embargo quiero manifestar mi respeto por Edineia que está haciendo el roll que los negro de piel clara hicieron siempre en la esclavitud que es trabajar sumisamente para su amo. Antes el sr Dasilva propietario de los esclavos y ahorá el PT-Madrid. Hasta allí todo bien. El problema está cuando los que se dicen militantes negros (Cristelia) comienzan a prestarle oído a esas proposiciones deshonestas (risas) y las trasladan a las asambleas COMUNITARIAS desde una equidistancia perversa jugando a la excelencia y los chismes. La idea que subyace detrás es siempre la misma, romper la jerarquía interpretativa y por tanto la lógica de dirección política del kilombo para agradar al amo y suavizar el discurso con el típico  Hamilton  y Andreia exageran, en Brasil hay mas mto negro ellos no son los únicos. A estos es bueno recomendarles el punto 11 del reglamento interno del mto panafricanista:”Quienes muestran la mas mínima duda ante los crímenes del Estado contra la comunidad negra o el CIES divide y no une el Mto cimarrón y por tanto rompe la disciplina de la organización”. Muchos de éstos brasileros negros que hay en Lavapies, jipeando en Maloka fue  en España donde oyeron por primer vez la existencia  del mto negro, Zumbi o se percataron de que eran afrodescendientes (RISAS).

¿Desde cuando tenéis relación con mto negro de Brasil?
 Desde el  2000  a través de Lio Nzumbi el mto Panafricanista establece las primara relación formal con el mto liberación negra de Brasil, UNEGRO y el partido Nkrumista. La experiencia con el MST y con los elemento folklóricos como el bar Maloka que viene usando la cultura africana de Brasil para divertirse pero sin darle apoyo real sino mas bien superficial folklorico,  a su lucha como vio en la marcha. La realidad es que estos grupos jalan negros folklóricos de izquierda eurocentrica cantantes de samba, poetas, bailarines etc…sitúa a estos en una indisciplina permanente y análisis muy abstractos académicos sobre laS batallas y están muy fragmentados sobre su propia identidad africana y el lavado de cerebro de la democracia racial nos llevó a una ruptura que nos obligó en 2003  a reformular nuestra teoría y doctrina al respecto. Y gracias a Lio se asentó en nosotros la noción panafricanista-kilombismo en la IV asamblea de FOJA nos vimos en la necesidad de romper con ellos y expulsarlos definitivamente del movimiento negro. Antes había colaborado en la revista histórica negra afirma como columnista. En 2005 enviamos una delegación al congreso de intelectuales y artistas negros en Brasilia. En 2009 invitamos Edson Santos a nuestra convenciones Burgos. En 2011 participamos en la conferencia de SEGIB con motivo del años mundial afrodescendencia. Hemos formado a una generación de lideres negros del a IV internacional en diferente países como Bolivia, Rep dominicana, Perú, Ecuador, Guinea Ecuatorial, senegalés y por su puesto  Brasil 

Teniendo en cuenta el poder que dispone Dilma “la búlgara” como VD la llama risas…y los intereses de la oligarquía blanca brasileña en España con el PT Madrid y sobre todo sabiendo lo que les pasó a Malcolmx, Garvey o Cabral ¿Teme Vd por su vida?
El compañero Hamilton Borges a dedicado su vida a la lucha de liberación negra de Brasil, y yo se que significa ese sacrificio familiar, político, cultural, afectivo, económico etc…él ahora está amenazado de muerte y ha tendido que cambiar su domicilio y trasladarse a Sao Paulo para ser protegido por un programa de la amnistía internacional. La propia tradición del mto panafricanista dice que Zumbi mató a Ganga por esta tipo de traiciones de no entender el marco histórico del proceso de liberación africana donde la primera solidaridad debía venir de nosotros. En el IV congreso en Barcelona el mto panafricanista,  asumió una posición determinante, clara y contundente respeto a los genocidios africano en Colombia, España,  Brasil o Haití . Que a ciertos negros chic que fingen estar de acuerdo pero luego tratan de proteger su culo (jeeee) les molesta: puedo entenderlo pero nosotros somos  una organizacion garveyistas como lo fue la UNIA y como  cimarrones no podemos parcializarnos por unos intereses concretos de una o dos personas, porque eso es lo quiso hacer Ganga Zumba con Palmares. El destino que sufrió fue el mas apropiado para él y la  causa colectiva africana.

Bob Marley dijo cuanto tiempo seguirán matando a nuestros profesoras y nosotros mirando, esa canción sigue siendo cierta?
Si

¿Cómo?
Con la envidia y la indiferencia, producto de la educación colonial y neocolonial el negro somos muy envidiosos nos molesta mucho que un hermano se levante en un kilombo. Como decimos acá, nos jode. LA MAYORÍA DE LO MENSAJES DE APOYO A UHURU AFRIKA VIENE D E BLANCOS LOS NEGROS VEN UHURU AFRICA TV PERO FINGEN Y LUEGO NO LE DAN A ME GUSTA. Te diré que las mayores amenazas y ataques personales insultos y boicots con sus silencios en facebook desde que salimos con el tema de Brasil  no las he recibido de blancos sino de negros que tratan de buscar una posición intermedia ente los negros de la casa y los negros del campo. Pero después de tantos años uno se acostumbre a conocer nuestra idiosincrasia. Así era contra Arcelín, cuando este se levantó por el negro de Banyoles fue así nadie lo saludaba, era un apestado; ahora todos le lloran. Creo que a Suárez salvando las distancias le paso  igual. Hasta el rey lo lloró....jeee Lo que motiva para seguir trabajando.

¿Entonces no tienes miedo?
Risas.-  Por supuesto, como todas las personas uno teme que lo disparen o maten o lo amenacen. En Brasil los niveles de genocidio policial son enormes pero aquí lo que mas teme uno es que usen a su propia gente para impedir que se consolide un proceso orgánico ...destruirlo, que así cómo se hace las cosas en EEUU, Africa y Europa. Así hicieron como tu bien dices con Malcolmx, Garvey, Zumbi o Cabral. Sin embargo  lo único que pueden hacer Edineia y sus  mulatas (mula+toro) es difamarme, Maloka  y usar su dinero para comprar a los negros para que difamen contra mi, Hamilton, Andreia o cualquier otro cimarrón. El ayuntamiento de Banyoles pagaba a las asociaciones africanas para dijeran que el Dr. Arcelin no les representaba porque era haitiano y ellos eran de Gambia. Esto es muy antiguo. Sin embargo hay mucha gente fuera de la plantación... en el campo que nos quieren y nos animan todos los días. 

¿Cuál es la situación de Hamilton Borges Wale hoy, ya lo mataron?
 RISAS  NO, NO, NO ¡!! Tras la marcha Hamilton sufrió un intento de eliminación física por parte de la oligarquía y minoría blanca brasileña, dirigido por presidenta Dilma "la búlgara" contra Hamilton y el resto  de los líderes africanos que protestan contra el genocidio negro y en defensa de los DDHH. Sus casas fueron allanadas con  el silencio de sectores tíos Tom, ante la capacidad asesina de los llamados escuadrones de la muerte policía militar, Hamilton Borges Wale. El hermano tuvo que salir de Bahía para referirse en Rió donde hay un programa de protección de líderes de amnistía internacional.

Es un líder popular surgido de la propia tradición del movimiento de liberación negra al estilo de lo que fue Evo o Malcolm x en su día. El hermano es camarada, esposo, compañero, padre de familia. Para mi, siempre será quien posibilitó un cambio de paradigma histórico  que no sabemos a donde nos va a llevar pero mira aquí estamos hablando de esto que antes no era noticia en Europa. Es un gran líder histórico que ha puesto el mto africano brasilero en la agenda mundial y en el mapa, así como sus reivindicaciones históricas como la reparación.