seguimos soñando

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Martin luther king

lunes, 1 de febrero de 2016

"NECESITAN QUE TE SIENTAS INFERIOR"

"NECESITAN QUE TE SIENTAS INFERIOR"

por Merveille Mavinga

Una forma que tienen los blancos de auto-complacer su sentimiento de vulnerabilidad y hacerte sentir inferior o distinto es convertir en objeto de burla aquellos rasgos de los que los negros presumimos, aquellos rasgos que evidencian mayor preparación física, o mayor fuerza vital y moral o una cultura distinta.
Otra forma que ha usado el blanco a lo largo de todos estos años y siglos para sentirse seguro y superior es la de aplicar leyes racistas (racismo institucional). Leyes que hacían que los negros y blancos no partiéramos del mismo punto para conseguir un éxito. Necesitan esa desventaja para no decaer en sus complejos de inseguridad/inferioridad racial. Es como que te das cuenta de que el blanco se siente seguro haciéndote saber de inmediato que eres distinto, y por medio de esa distinción hacer que te sientas acomplejado. Necesitan algo que les evidencie como superiores ya que de lo contrario caen en su terrorífico complejo  de inferioridad y vulnerabilidad, de ahí que lo primero que hagan sea "ladrar como perros", cuando muestras demasiado orgullo por ser negro/africano.

"¡¡¡SI ESPAÑA NO ES RACISTA!!!", DICEN
El  blanco actual se ha condicionado a su eurocentrismo, a su falso complejo de superioridad, de tal forma que ve como un peligro el hecho de que el negro asuma un mayor protagonismo social, político y cultural o de que simplemente hable de negros. España es un ejemplo Claro.
Ejemplos que yo siempre percibo es que aquí no se desea ver a negros en puestos referentes. Ni si quiera se quieren hacer a la idea de que los negros hagamos de Baltasar en las cabalgatas de reyes.
No se quiere al negro que rapea de forma excelente, pero si se le ama al negro rapero ridículo que ni si quiera domina el español (Lory Money) o que es ridículo (Tito Mc) porque ver eso les consuela el complejo de sentirse superados. Mientras que la imagen del negro en España se convierte en objeto de burla, compasión "(cuanto más oscuro eres más pena les das) y vulgaridad, el blanco ha desarrollado la seguridad eurocentrista suficiente como para tomarse el lujo de imponernosla y hacernos bromas estereotipadas para luego decir "solo son bromas, no es racismo". El Occidentalismo es el medio por el cual ahora los blancos creen que pueden reírse de imágenes estereotipadas sin tener ningún tipo de remordimiento.
MUCHOS ESPAÑOLES VAN DE PROGRESISTAS IZQUIERDISTAS Y NO SON MÁS QUE RACISTAS VESTIDOS DE PIEL DE CORDERO PRODUCTO DE SU SISTEMA EUROCENTRISTA.
Lo peor es cuando eres un negro que nace aquí y acostumbrado a rodearte de blancos con ésta mentalidad crees que no tiene nada de malo, crees que pedir respeto por los tuyos es ser radical, racista y separatista, y es más, si explicas por qué esas actitudes a los negros nos parecen hipócritamente racista te acusan de "mirar siempre en el pasado" por lo tanto,eres un resentido con el mundo, un odioso de toda realidad.

"HOY EL MEJOR RACISMO SE ESCONDE EN LA MEJOR Y MÁS DISCRETA HIPOCRESÍA, LOS NEONAZIS VAN CON COLETA".

Los blancos, son los primeros en decir que no miremos en el pasado porque mientras nuestra raza negra era asesinada, violada y lavada de cerebro, sus antepasados blancos eran los que vivían felizmente construyendo su sistema racista eurocentrista y capitalista explotándonos como "cosas". Hacían dinero y mejoraban su delicada y muy vulnerable salud y calidad de vida gracias a que nuestra sangre derramada financio su revolución industrial, medicina, creación de bancos y sociedades gloriosas que les permitió vivir hasta sus soñados 80 años pensando que son superiores.
Los blancos son los primeros en sensibilizarse con imágenes del pasado de judíos en el holocausto, los primeros en promover justicia para los judíos recordando día tras día su "holocausto nazi". Son los primeros en justificar la creación asesina del Estado de Israel por un sufrimiento y continua persecución en el pasado, un pasado en donde además de ser perseguidos, mira por donde, eran los que llevaban los sistemas financieros y tesoreros de numerosos países europeos enriqueciéndose tan cómodamente gracias a su gran y aportador invento para el hombre blanco, la usura, o lo que es lo mismo, el capitalismo salvaje. Un invento tan aportador y tan revolucionador para el blanco que cuando miras la historia y te enteras de que la mayoría de blancos esclavistas, capitanes de barcos negreros y exitosos empresarios que se hicieron ricos por la trata de esclavitud en Europa no te sorprende, que la mayoría, fuesen judíos blancos. Los blancos miran en el pasado siempre que les conviene menos para preguntarse porque África sigue así de explotada por ellos mismos. Se creen tan superiores que creen tener el derecho exclusivo de promocionar nuestra "realidad africana" a través de promover las imágenes de niños con moscas en la cara para luego enriquecerse hipócritamente por medio de esas ONGs que en vez de ayudar yendo a la causa del problema van al "efecto", hacen fotos, follan con massais y después se van a "informar" de África consolidando más los prejuicios. Gracias a Dios no tengo la capacidad de generalizar con todos los blancos que he conocido, pero son el 99% que conozco igual los que piensan así. Viven con ese miedo cotidiano a que el negro no recuerde su dura historia para tomarla como fuerza reivindicadora.

SISTEMA RACISTA
El sistema de occidente funciona de tal forma que construye y desarrolla de forma inteligente en las mentes de los negros afropesimismo ya desde que nacemos aquí, que poco a poco se va haciendo más y más fuerte a medida que el negro se da cuenta que en las películas, series o informativos no tiene referencias aportadoras, y precisamente, aceptamos esa etiqueta que occidente nos permite que tengamos ,negro atleta o "nigga con flow". El negro percibe que una forma de encontrar la aceptación de este sistema racista es llevando zapatillas rojas chillonas o con luces en las suelas, como sus referencias de FALSA NEGRITUD en EEUU. El negro descubre que a sus amigos blanquitos les mola que intérprete esa falsa negritud, ése papel de "nigga con flow y swaag afroamericano" y pelo atractivo para sus amigas, las blancas que presumen de tener a su amigo guapo para ser negrito. El afropesimismo que tenemos no solo es por el hecho de heredar una historia de esclavitud por parte del blanco, sino de nacer en un mundo en donde el negro es un estereotipo negativo, algo que sólo nosotros podemos cambiar con el PANAFRICANISMO.

miércoles, 6 de enero de 2016

Aula de formación reparacion negra Enero-febrero

Actividades Enero-Febrero-Marzo

REPARACION DE LA CONCIENCIA
 
CINE FORUM
Amistad  de Steven Spielberg 
12 años de esclavitud
Toussiant: sobre la revolución de Haití
Malcolm X de Spike Lee
Lumumba de Raol Peck
Winnie Mandela 
CICLO DE CONFERENCIAS
 
FOJA-Parla SABADOS Casa Juventud santa Anton 43 Parla 17:00H
Haiti Hoy con Lourdes Antuan
Conversaciones sobre Guinea con Weja Chicampo Puye
Lucha y Reparación de los afrodescendencia en el decenio Dr. Luis "Mbolo" Alarcón Valencia  
Homenaje West Barna Premio al mejor disco de Hip-Hop con Mr O
Brasil: del MNU a la Campaña Reaja con Hamilton Borges  
 
FOJA -Madrid  Centro cultural  la cúpula

CURSO:
 APROXIMACION AL PANAFRICANISMO

CONFERENCIA:
Malcolm X y el panafricanismo con Baldw Lumumba
 
FOJA -Leganes Teatro rigoberta menchu 

CONVENCION NACIONAL 2016 
Sin mujeres no hay reparación MARZO 19  

lunes, 4 de enero de 2016

GARVEYISMO II Ponencia 5º Congeso Mto Panafricanista de España

GARVEYISMO

Garveyismo es el aspecto mas genuino del panafricanismo, nacionalismo negro, internacionalismo y afrocentrismo. Se refiere a las reivindicaciones sociopolíticas, económicas y experiencia histórica del conjunto del pueblo trabajador  africano formuladas y practicadas con exito por el honorrable Marcus Moshia Garvey.


La ideología del garveyismo se centra en la unificación, autodeterminación  y empoderamiento del pueblo de ascendencia africana bajo  una sola bandera cuyo fin es el disfrute de los recursos materiales del continente africano. El medio es  la reparación africana por 5 siglos de esclavitud, colonialismo, Apartheid y ahora inmigración.

 El Movimiento de Marcus Garvey y su organización, The Universal Negro Improvement Associatión (UNIA),  llegó a tener una membresía de 11 millones  de africanos. Fue el primero que comprendió la necesidad de la acción para revertir el determinismo colonial  imperialismo, neocolonialismo y Eurocentrismo. Garvey interpreto mejor que nadie nuestras experiencia común de siglos de opresión, donde África y sus hijos fueron dispersados por el mundo y sufrido ataques concentrados y premeditados. Como consecuencia de estos ataques  millones de personas negras estamos  y hemos sido dispersos forzosamente (india, Latino America, Unión Europea, Japón, China, EEUU, Arabia) mientras que nuestra madre tierra, África, ha sido conquistada, ocupada, capturada y dividida para facilitar el saqueo de nuestros recursos naturales (petróleo, diamantes, ocultan oro, platino, gas etc...) Se nos ha impuesto fronteras, falsas, idiomas, políticas, psicológicas, culturales que han sido erigidas para frenar nuestra resistencia al colonialismo. Esta agresión imperialista ha hecho de África y los negros un factor esencial para el desarrollo del neoliberalismo como economía mundial que enriquece a las minorías blancas europeas, Latinoamericanas, Australia, norteamericanas y de otros lugares, a expensas de la propia África, comunidades negras  y los pueblos oprimidos del mundo, haciéndonos creer que somos enemigos, extraños y diferentes ya sea por el idioma, tono de piel, religión, marxistas, vegetarianos y ecologistas.

Marcus Garvey vino a terminar con esta alienación estableciendo el credo panafricanista que afirma que todos los negros somos africanos, somos un pueblo forzado a dispersarse por todo el mundo, el cual lucha en forma separada, objetivamente hablando, tratando de resolver la misma contradicción fundamental que es la esclavitud, eurocentrismo, colonialismo e inmigración. Estamos en todas partes. Nuestra lucha no es aislada, sino parte de la revolución negra mundial donde los africanos estamos explotados, y donde la lucha de liberación negra se este librando en contra del neocolonialismo doméstico.
Marcus Garvey enseñó que este proceso de esclavizar África y a su pueblo, junto con el despilfarro y saqueo del resto del mundo, consolidó a la Unión Europea y le dio una identidad común reaccionaria que forma la base material de sus riquezas robadas y al sistema social basado en la esclavitud, el colonialismo, Apartheid y ahora emigración. En pocas palabras, la consolidación de la Unión europea y de su poderío económico internacional, viene a consecuencia de la agresión sobre la unidad de África, lo que mantiene no solo explotados sino alienados a los negros y los africanos en todo el mundo. 

En 1914, casi 500 años después de la primera agresión europea contra África y 30 años después de la conferencia de Berlín, la cual facilitó la división de África y en consecuencia, su explotación, la Universal Negro Improvement Associatión (UNIA) y La Liga de Comunidades Africanas, se estableció bajo el liderazgo de Marcus Garvey. La UNIA lanzó la resistencia internacional anticolonialista y el movimiento para unificar a los africanos en un esfuerzo concertado para liberar y reunificar a la madre tierra, al igual que a la nación esclavizada y dispersada africana.  Bajo el lema, -África para los africanos de casa y del extranjero- la UNIA reunió a 11 millones de miembros y simpatizantes en la organización anti- imperialista más grande  del mundo. La UNIA logró consolidar a africanos en África y alrededor del mundo en una sola organización bajo un centro y liderazgo único. Esto sucedió a inicios del Siglo XX cuando la resistencia mundial al colonialismo crecía, y mientras que los países imperialistas combatían entre sí mismos en la Primera Guerra Mundial para dividir de nuevo a los pueblos subyugados y colonizados.

Marcus Garvey llegó en una era de gran solevantamiento negro. La guerra europea para dividir al mundo de nuevo, conocida como la Primera Guerra Mundial, estaba desconcertando el balance del poder en Europa. La primera guerra imperialista retaba las nociones de identidad europeas otorgadas a los diferentes europeos durante el Congreso de Viena de 1814-1815 que fue utilizada para dibujar de nuevo las fronteras europeas después de las guerras napoleónicas. En la Conferencia de Berlín de 1884-1885, Europa estableció las fronteras modernas de África para que pacíficamente los diferentes poderes europeos pudieran repartirse el territorio africano para satisfacer su insaciable apetito por materias primas, mano de obra esclavizada y mercados económicos, sin el riesgo de una guerra europea. Fue durante este periodo de tremendos cambios políticos y sociales que la UNIA ascendió a prominencia. Marcus Garvey desafío el veredicto imperial que había definido al Pueblo Africano basado en las identidades y necesidades de nuestro colonizador. Garvey reclamó la identidad africana para todos nosotros, y con ello, desarrolló una línea política que verdaderamente reconocía la naturaleza de nuestra opresión y explotación y que nos indicaba el camino a seguir para nuestra liberación.

Hay que mencionar que bajo el liderazgo de Marcus Garvey, la UNIA, también fue notable por su inclusión de las masas trabajadoras como miembros y líderes. Esto fue un departo de la tradición de los asimilistas y de otros que habían creado el movimiento Panafricano. Esencialmente los Panafricanistas de Dubois eran y siguen siendo  intelectuales sin base social hasta que, junto con otros que se oponían a Garvey, y que estaban en una alianza táctica con el gobierno norteamericano, lograron destruir al movimiento de Garvey y en consecuencia establecieron sus propios movimientos llamándose los herederos de Garvey. El Movimiento  Panafricanistas de España para nada tiene que ver con intelectuales y elitistas negros alejados de las masas y el sufrimiento de los inmigrantes.

 El movimiento de Garvey se desarrolló y logró florecer durante una época donde todo el mundo participaba en un serio debate sobre la identidad que fue desatada por las mismas pugnas internas entre los imperialistas que intentaban sacarle ventaja a sus adversarios para adquirir la mano de obra esclavizada, los mercados internacionales, y las materias primas.  

En 2013 el MPE conmemoramos el centenario, el 100 aniversario del viaje de Marcus Garvey a Madrid España, para ello pusimos en marcha Uhuru Afrika tv, la universidad Marcus Garvey en Lisboa, Madrid, Barcelona así como varios seminarios y conferencias. Fue entonces en 1913 cuando nos introdujo a los africanos a este debate en un movimiento audaz hacia la liberación y adquisición de una nación-Estado africano. Una de ellas fue que teníamos que atacar el poder simbólico que ejerce el Poder Blanco como dominio; de la voluntad de mando en tanto que elemento subjetivo; que cuenta con la objetividad de la obediencia que convierte en cultural -y por tanto tradicional y normal- la violencia y el genocidio. Haciendo que los negros acepten e interioricen  los mitos, símbolos, narraciones y poemas que inciden en su subordinación (negros de la casa).
 Cuando el MPE alude al concepto, idea y praxis del  garveyismo, no hablamos de folklore, ni del tío Tom, intelectuales negros o las estrellas artísticas, los negros de la casa.  Para nosotros Significa el llamado de los negros del campo a construir un Movimiento Negro mundial de mayoría social  (IV internacional). Un  movimiento para dar continuidad  (nunca inventar)  la liberación de África y los  Africanos de casa y de fuera en todos el mundo. Ese es en la praxis el significado del éxito y trabajo de Campaña Reaja en Brasil. Requiere que todo african@ alrededor del mundo reconozca que  África era, es y será siempre nuestra madre Patria nacional, y que eso requiere nuestra acción colectiva y organizada para liberarla y unificarla en un solo Estado- nación consolidado africana. ONE AFRICA ONE NATION.

Muchos frikis negros glamour - disque progresistas- son ambivalentes sobre el significado del Garveyismo, y muchos más prefieren difamarlo como un descompuesto mental y burgués nacionalista. Pero esto es nada más que una medida de su fidelidad al imperialismo. La validez del Garveyismo se puede medir por 3 hechos. En primer lugar formó parte del movimiento internacional contra el colonialismo y por la liberación nacional. En segundo lugar porque el garveyismo en el siglo XX el proyecto que mas elevó a las mujeres africanas mediante su promoción y reconocimiento de su contribución a la producción de los cambios políticos enormes principalmente- en la dirección política- denunciamos duramente no solo su situación de explotadas, ignoradas y subvaloradas. Podemos decir con orgullo y satisfacción, que fue el garveyismo  el único que produjo un espacio de dirección, visiblidad, relevancia y empoderamiento para mujeres negras. En cuarto lugar esta el hecho de que la organización y el periódico dirigido por Garvey  "The Negro World" influyeron a muchos de estos movimientos internacionales. Como consecuencia de ello Notables líderes de esa época como Ho Chi Minh del Vietnam, Sun-Yat Sen de China, Emiliano Zapata y Pancho Villa de México, Farabundo Martí de El Salvador, y Augusto César Sandino de Nicaragua, solo para nombrar algunos que lograron su liberación nacional y quitarle el control de sus países de las manos avariciosas del colonialismo. 

Ninguno de estos líderes y movimientos fueron más significativos que Marcus Garvey y la UNIA que él engendró. Y en tercer lugar, el garveyismo es la fuerza ideológica hegemónica en lideres africanos como Kwame Nkrumah de Ghana, Nandi Azikiwe de Nigeria, Omali Yeshitela en EEUU, Elijah Muhammad, Malcolm X fueron líderes locales de la UNIA. El mismo Marcus Garvey visitó la casa de los padres de Malcolm en muchas ocasiones. Todo el movimiento del Poder Negro y el Movimiento de conciencia negra de Steve Biko fue inspirado por el Garveyismo. Además garveyismo creo nuestro el mayor símbolo: El Rojo, Negro y Verde de la bandera. Estas pueden ser vistos en banderas nacionales de Kenya, Malawi y el Congreso Nacional Africano en Sudáfrica. Nosotros el MPE somos la prueba en España de la validez suprema del garveyismo y nuestra Posición Ideológica y Política, Firme, Clara de Principios y de Permanencia en el Tiempo: frente a ideas, proyectos elitistas y fracasados que apelan a la buena voluntad del opresor en vez de al despertar orgánico de la conciencia del oprimido como Dubois.

 

 

 


El panafricanismo en forma internacionalismo, avanzado por el Movimiento de Garvey, define al imperialismo en crisis. El trabajo de nuestro movimiento MPE está basado en las presunciones fundamentales del movimiento de Garvey. Reconocemos que nuestra lucha continúa siendo hoy en España y en el resto del mundo una sola para revertir el veredicto colonialista y que todos los negros como nos enseño Garvey, somos un solo pueblo, una sola nación dispersada alrededor del mundo cuya madre tierra:  África, continúa sufriendo bajo el control directo e indirecto de los explotadores neocolonialistas Tios Tom.  Al mismo tiempo el  Garveyismo creo proyectos espirituales -culturales de liberación como fue la teología de liberación negra, los estudios afrocentricos de Molefi Asante de  NOI la Nación del islam de Elijah Mohamed perteneció a la organización de Garvey en Detroit o el Rastafarismo inspirado por el garveyismo: todos  como  proyectos estrictamente de y para la acción  espiritual, desarrollado por la necesidad de organizar la liberación, resistencia y lucha del pueblo global Afro desde la espiritualidad. Por tanto frente al rasta comtemplative, el cristiano eurocentrico  o musulmán arabizado hegemónico actual, el MPE reclama y luchamos por recuperar el/la rasta revolutión original que pongan en valor práctico activo las enseñanzas de Garvey, Powell y Selassie y tantas otras hermanas.

 Marcus Garvey es hoy y el gran símbolo viviente e indispensable de nuestra  necesaria organización y victoria aquí y ahora en España como una organización panafricanista - revolucionaria Cimarrón. El Movimiento Panafricanista de España (MPE) es heredero del proyecto político e ideológico de Marcus Garvey. Desde muchos puntos de vista el (MPE) continuamos el legado del movimiento de Marcus Garvey y producto de nuestra  lucha beligerante, radical y coherente -casi siempre en solitario- conseguimos que con mucha dificultad por la negación sistemática, hemos obligado a ocupar puesto de representación política-partidista o administrativa así como conquistas legislativas de reparación como la PNL.

 

Parla, 1 Noviembre 2015

Congreso nacional del movimiento Panafricanista de España

 


miércoles, 30 de diciembre de 2015

curso panafricanismo Malcolmx university invierno

Universidad Malcolm X invierno
CURSO DE FORMACION PANAFRICANISMO La formación es un derecho básico de los militantes de la Juventud africanodescendiente de habla hispana, así como un eje fundamental y transversal del conjunto de las actividades del movimiento garveyista; y sin lugar a dudas, una prioridad que debe marcar la acción del conjunto del garveyismo. En este escenario, queriendo garantizar el acceso a la formación del conjunto de la juventud así como de capacitar a nuestros militantes para el futuro de victoria de nuestra organización; desde FOJA, en el marco del decenio 2014-2024, desarrollamos uno de nuestros objetivos principales acordados en el 5 congreso del Mto panafricanista de Parla: la actividad formativa SOBRE LA HISTORIA DOCTRINARIA ASI COMO EL PENSAMIENTO PANAFRICANISTA DEL MOVIMIENTO DE LIBERACION NEGRA.
Abarcamos los contenidos básicos del panafricanismo, sus lideres y hechos mas relevantes. El curso se enmarcan dentro de lo que llamamos formación base, dirigida para que nuestros militantes no sólo sepan desenvolverse en la organización, sino que conozcan y transmitan nuestro decálogo ideológico, político y programático así como nuestras reivindicaciones y posicionamientos tácticos políticos.
CURSO
El año que viene 2016 empezamos con actividades de formacion al Panafricanismo. 
El inicio del curso será el 20 de febrero con una gran Conferencia Magistral sobre Malcolm X. El curso constará de 12h lectivas totales y tendrá un coste de 25 euros y 50€ con diploma

LUGAR HORARIO
La kupula Luisa muñoz 6 metro oporto 
12:00H -15:00H puntualidad

MATRICULA 
Envia a panafricanleganes@gmail.com con tu nombre apellido, email y telefono avisando si quieres el diploma : trae el importe en metálico d e la matricula un coste de 25 euros y 50€ con diploma telf

632022733
EXIGENCIAS DIPLOMA
50€ + 75% de asistencia y trabajo fin curso

PROFESORADO
Baldw Lumumba  que es el director del curso.
Ademas intervendran como docentes invitados:
Dj Moula Sasebwera, Hamilton Borges, Affiong L Affiong, Kemit Kareba y Abuy Nfubea



PROGRAMA:

1) ORIGENES
a) Definición: ¿Que entendemos por Panafricanismo?
b)CIMARRONAJE: Zumbi, Benkhos, Ana Nzingha, Nani, Revolucion de Hiati

RESISTENCIA EXTERIOR
Douglass vs Delanny, H Sylvester W, Alexis Crummell, Edwar Blaiden, Athily Rodgers, Absalon Jones, Paul Bougle, Doshe Mohammed, Huber Harrison 
RESISTENCIA INTERIOR DE AFRICA
Constitucion Asanti, Samory Toure, Revuleta Mayi Mayi, Los Herero, Chaka, Sas Ebwera, Oumar Fall, Mulay Hassan, Batallade Adua etc..

GARVEYISMO- FUNDAMENTALISMO AFRICANO
UNIA, Marcus Garvey, Amy Jaques, T BookerT ,Black Start line

DESCOLONIZACION
(Negritud, African personality, Nkrumah, Lumumba, Cabral, Du Bois, Sankara, Padmore, Mau-Mau)

2) AFROCENTRICIDAD BLACK POWER
Black Panther, Kwame Toure, Stive Biko, Molefi Asante, Fanon, Malcolm X, 

CULTURA
Afroebeat- Fela Kuti, Reggea, Bob Marley, Hip-Hop Public Enemy. Salsa, Miriam Makeba,
 
MUJERISMO
 Amy Jaques,Martha Munie, Betty Sabhazz, Andreia Da Silva, Qeen Mother Moore, Angela Davis, Yosihina Machel, Mbuya Nejanda, Aminata Umoja, Affiong L Affiong, Funmilayo Ransome-Kuti, Earl Little, Sojourner Truth,
Amanda Uzor, Hermana Rufi, Dowoti Desir, Esther Ekwa, Winnie Madikizela Mandela. 
3) TEOLOGIA DE LIBERACION NEGRA 
Rastafari, Voudou, Simon Kimbangu, Simon Toco, Nacion del Islam, James Come, Jeremiha Writhg, cheik Amadou bamba

AFROESPAÑOLIDAD
Arcelin, FOJA, Maleva, AMPEA, Abuy Nfubea, AISE, ras babiker, Sankofa, Free Mandela, Cal Afrika, uhuru afrika tv)

4.-ORGANIZACIONES- PROPUESTAS DE ACCION
OUA, BBP, MAU-MAU KFA, CNA, PAC , PAIGC, MNC, MNU, FRELIMO, FNA

IV INTERNACIONAL
Durban, decenio, reparación y afrocentrismo Campaña reaja kilombo x, Moyo wataifa, PARCOE, AAPRP, Uhuru Afrika tv, Universidad panafricanista Ginebra, Ley 70

FILMOGRAFIA 
Es importante realizar un esfuerzo para llegar con un minimo de conocimento, de esta forma recomendamos:
1) Ver episodios de Uhuru Afrika TV dónde se encontrarán debates y personades del panafricanismo en España, y Sanera TV corriente procedente de la dotrina de Malcolm X (ingles) dónde se explicarán varios puntos del movimiento.
2) Ver la película de Winnie, Malcolmx, Lumumba, Thoussaint , Panther
3)Leer una serie de libros sobre el movimiento y sus personajes.

BIBLIOGRAFIA 
Autobiografia de Malcolm X .
El Poder Negro, Kwama Turé.
Malcolm X habla, Pathfinder
La voz de un hombre negro, Txalaparta.
Poder Negro, Jose Manuel Roca.
Africa debe unirse, Nkrumha
Neocolonialismo ultima etapa, Nkrumaha
Filosofia y opiniones de Marcus Garvey.
¿Quién mató a Lumumba? Luddo
Raza, genero y clase: Angela Davis 
La revuelta del Poder Negro, Fly Barbour
Feminismos negros.
Raza, Rap y Revolucion de Chuck D 
Nacionalismo y cultura, Cabral 
Assata, Assata Shakur
Discurso sobre el colonialismo, Cesaire 
Los indigenas de la república.
Cómo ser negro y no morir en Aravaca, Francisco Zamora.
Orientalismo, Edward Said.

Para más información y matricula comuniquense con Adilson Amir Mbandi-Coordinador

domingo, 27 de diciembre de 2015

OTRO JOVEN NEGRO ASESINADO EN ALMERIA

Almería -Uhuru Afrika tv

Desde la FOJA mostramos nuestra repulsa de los hechos sucedidos en Roquetas de Mar, Almería
juventud afro en las calles durante el levantamiento
(España) el pasado viernes en el que un joven guineano fue brutalmente asesinado tras recibir varias puñaladas. Compartimos el dolor de las personas conocidas y allegadas, trasladamos nuestro apoyo a las protestas y actos de repulsa que ya han tenido lugar en Roquetas del Mar y otras partes del Estado, así como nuestra solidaridad para el otro joven guineano que quemaron y en estos momentos se encuentra hospitalizado en estado de gravedad.

 Mostramos también nuestra indignación y preocupación por el acto racista y xenofóbico detrás de los hechos, pero sobre todo queremos denunciar que no se trata de un hecho aislado, ni alejado de la realidad que vivimos en muchos otros lugares del Estado y en la propia ciudad de Madrid. De forma habitual se producen vulneraciones de derechos, como es la presencia policial en los domicilios sin orden judicial o en actuaciones arbitrarias sin protocolos de actuación claros que respeten los derechos fundamentales mínimos, así como las redadas racistas.

Lamentablemente esta nueva muerte se suma a otras muertes producidas en circunstancias similares. Por eso elegimos alzar la voz y exigimos a las autoridades judiciales competentes, el adecuado seguimiento de los sucesos acontecidos en Almería. Ante el silencio de los embajadores africanos, músicos y artistas, queremos agradecer al presidente del Movimiento Panafricanista en Almería Sr. Ataya Mbenky por su responsabilidad y por romper el silencio que muchos de nuestros supuestos representantes no se atreven a romper. Como Malcolm x siempre dijo: nosotros amamos a todos los que nos aman, y odiamos a todos los que nos odian. No somos violentos con quienes no lo son con nosotros, pero si somos violentos con quienes lo son con nosotros.

Apelamos a la juventud negra que se junten a la organización de FOJA Almería para que en futuras situaciones similares puedan representar a la comunidad frente a las injusticias que vivimos cotidianamente desde hace varios años.

Almería 26 diciembre 2015 

martes, 22 de diciembre de 2015

LA ULTIMA CENA O CONJURA DE LOS NECIOS

LA ULTIMA CENA O CONJURA DE LOS NECIOS
(Conoce tu historia)

Jeeeeee!!!! ...
Adolfo Hitler tenia razón cuando en su obra "Mi Lucha" dijo:
Si no puedes con los p
adres, seduce a sus hijos y mataras la honestidad de sus padres. Seria muy importante que quienes venden a sus hemanos y el proceso negro en España por un plato de lentejas, que les aproveche, pero por favor que se documenten y le recuerde a su amo que el movimiento cimarrón español no fue fundado en ninguna merienda de blancos, sino en 1986, tras el asesinato por parte del régimen racista sudafricano del poeta Benjamin Moloise, familiar directo del presidente Jacob Zuma y entonces que los estudiantes panafricanistas como Marcelino Bondjale (MALEVA) y negros del campo como, Asouik Riduan (AEME),  Mamadou Lamine Sagna (AISE), Dr Arcelin Alfonse ( ASO. LATINOAMERICANA) y Ekomo de Yakure (AMPAE): quienes frente a las mismas dilaciones cobardes de los negros de la casa de hoy, asaltaron la oficina de turismo del Apartheid en la calle granvia Madrid.

Algunos fuimos expulsados del Colegio Mayor, perdimos becas, pagamos cárcel, Pero gracias a nosotros (y no a los vende humo como Pastor Elias, DOUDOU DIENE) Mandela salio de la cárcel. Pero le duela a quien le duela, GRACIAS A NUESTRO ESFUERZO, HOY hay una democracia en Sudáfrica y gracias a nuestro sacrificio estos negritos peden mostrar sus marfiles. Nunca nos lo han agradecido ni lo hemos pedido.

  ESTOS NEGROS DE LA CASA, LA FORMALIDAD NOS LA EXIGEN A NOSOTROS LOS LUCHADORES PERO AL SISTEMA QUE LE MALTRATA, NO LE EXIGE NINGUN TIPO DE FORMALIDAD. Mientras nosotros LOS NEGROS de Mierda sin glamour, movemos el arbol (PNL otras marcos legislativos y ponemos los muertos, EL DECENIO AFRO) ellos recogen las mangos. No nos quieren en sus cenas de lujo, langostinos, caviar, glamour, bufoneo y mentiras donde se vende humo mientras, los negros son masacrados en CIES, Brasil, Choco, Lampedusa, Valla de Ceuta etc...Pero Fíjate por donde, en cambio ESTOS TIOS TOM doctorados en glamour si quieren a nuestros hijos y jóvenes: para ofrecerles luces, blin-blin, corrompiendoles, turismo revolucionario, tiotomismo, glamour negando asi la evidencia sobre la iresponsablidad y complicidad de la elite negra en el genocidio africano.

  30 años despues ellos son los embajadores que matan a los mineros negros en Johannesburgo y sus lacayos tio tom prentenden darnos lecciones de como hay que criar a unos hijos que ellos por su incapacidad manifiesta no han engendrado. Esa y no otra, es nuestra historia negra de este pais. Los negros del campo seguiremos llamando al orden a la elite moralmente corrupta africana de España. Seguiremos despertando a los jóvenes en el espíritu de QUIENES NUNCA SE RINDIERON Steve Biko, Chris Hanni...seguiremos soñando en quemar la casa grande, la plantacion, colgar al amo y sus tios tom, abolir la esclavitud y recibir reparacion por ello. Hasta que el tio tom no se arrepienta de su complicidad concomitantes con el crimen y genocidio de nuestra gente en España, hasta que esta elite desagradecida no CONDENE públicamente los crimenes cotidianos como Miwa, Aliu, Samba Martine, Diop Laye More, Carlos Polomino, Centro Cultural de Rebola o los 15 de Ceuta, y sobre todo hasta que no den un respaldo publico la campaña de monumento al Dr. Arcelin; nosotros los cimarrones, negros del campo, no iremos a ninguna cena con quienes pretenden prevaricar recogiendo los mangos de un arbol que nunca han movido. 


 Y esos negritos de mierda que jamas estuvieron en ninguna trinchera, ni manifestación ni arriegaron nada de nada, ahora NOS QUIEREN DAR LECCIONES DE COMO COMER CAVIAR SIN MOJARTE LOS LABIOS.

Continuará no te pierdas programa especial en Uhuru Afrika tv

jueves, 17 de diciembre de 2015

NECESIDAD DE UN FRENTE ESTUDIANTIL NEGRO

Debate interno  Abrimos una reflexión interna para fortalecer y hacer más eficaz la estrategia asumida en el 5 Congreso. Adelantemos los ejes de resolución del debate así como las iniciativas de nuestra estrategia al conjunto de la juventud negra


NECESIDAD DE UN FRENTE ESTUDIANTIL NEGRO


NO ESTAMOS INVENTANDO LA RUEDA 

En efecto, durante más de 25 años el Movimiento Panafricanista hemos impulsado desarrollado diferentes experiencias de asociacionismo de lucha en el ámbito estudiantil mas o menos de afrocentradas. La más importante fue PSEU 1977-2003 en el marco de la Universidad Complutense, creada por Ndong Abeso y Nzo.  El Grupo de Estudios Fanon 1987-1992 en la Universidad Laboral de Alcalá,fundado por padre Assier,  la Asociación de Estudiantes Frantz Fanon 1992-1998 Universidad de Alcalá, fundada por Abuy Nfubea y Carlos Essien. La Escuela Filosofía Africana 1996-2000 creada por Ras Babiker y Dr Zhen en Universidad Autónoma Barcelona. La AJEGE creada por Gabriel Ondo y que funciono de 1995-2001 en la Universidad de Barcelona, la Asociación estudiantes negros Malcolm X UCM 1997-1999 creada por el dominicano Jose Mendez . Y en 2014 surgió Kwaanza.  En 2005 durante el 2 congreso del Movimiento Panafricanista de España celebrado en la UNED Lavapies, Molefi Asante llamó a la reconstrucción de un frente estudiantil garveyista al servicio de la liberación negra. Entonces aprobamos una resolución que decía " Crear organizaciones estudiantiles a la ofensiva es una necesidad prioritaria para la victoria del panafricanismo”. Lo cual demuestra , lejos de los que algunos creen, la experiencia de lucha estudiantil negra no es nada nuevo en España, como decía el Dr Luis Mbolo Alarcon: siempre ha habido negros organizados enfrentados la sistema y siempre habrá.

 PROCESO 

En el IV Congreso Panafricanista de Barcelona como en la convención de Asturias 2012 esta propuesta fue discutida nuevamente ratificada oficialmente.  En la conferencia fundacional de coalición juvenil afroeuropea en Madrid 2013 a propuesta del camarada londinense Sakarías de AJAMU, aprobamos la resolución y creación de una delegación en España  de la  Pan-African Student Union cuyo trabajo se realizó con cierto esfuerzo en la secundaria y tímidamente en algunas universidades de Alicante, UAM, UCM. 
En aquella 2015 convención constata que asistimos a un tímido despertar del estudiantado negro del campo que llevaba ya demasiados años sin una herramienta de lucha fundamental, como lo es un marco orgánico combativo que aglutine a las estudiantes afroespañoles en la lucha cotidiana por la reivindicación del mejoramiento inmediato de las condiciones. No sólo de la educación y los necesarios estudios africanos, sino del conjunto de la comunidad negra. 

CONVERGENCIA 

En 2014 producto de las conversaciones durante las jornadas sobre Nelson Mandela organizados por  la asociación primero de mayo en la UCM la idea avanzó. La confluencia afropositiva, afirmativa  y el debate que se dio entre los dirigentes de la asociación afrodescendientes de estudiantes Kwaanza  de la UCM y la FOJA durante el pasado Congreso Malcolm X en Barcelona 2014. Y en respuesta el enorme apoyo y respaldo de Kwaanza a la ponencia política así como por sus propuestas ampliamente aprobadas en el plenario de esta convención. Y la enorme necesidad estratégica hoy de la juventud negra de trabajar con  voluntad de empoderamiento y descolonización de los campos del saber mediante la autoorganización, formación que eleve la conciencia en la defensa de  nuestra cohesión, única forma de conseguir derechos como a estudiantes, comunidad negra y ciudadanos españoles.  Hoy a pesar de que la mayoría de los estudiante negros como parte más de la élite intelectual son tíos Tom, oportunistas Housse Niggers que promocionan el elitismo individualismo, eurocentrismo, supremacía blanca,  invención de la rueda,  la desmovilización de la lucha cimarrona - emigrantes muchas ocasiones sirviendo de manera directa o indirecta los intereses del amo eurocentrista u otras formas de oportunismo, como es el turismo revolucionario, jupiterismo afroposimismo  information consummer con  enfoques sesgados o limitados,  perspectiva academicista o subjetiva mega abstracta y sin contar en ningún momento con las luchas de masas migrantes: hoy estamos más cerca del histórico llamamiento de Molefi Asante en 2005. Y aunque queda un largo camino por recorrer,  gracias a la lucha de los esclavos del campo, se ha avanzado. 

 AFFIONG L AFFIONG

En el 5 congreso panafricanista celebrado en Parla líder de la IV Internacional Affiong L Affiong nos enseño sin mujeres no habrá revolución, con ello estaba llamando a los estudiantes negros afroespañoles, a aprovechar la  oportunidad de jugar su papel en la destrucción final del tío tom, por lo que los seres humanos tienen la oportunidad de vivir en un mundo que tenga la verdadera justicia, la paz y la igualdad. En el plenario de dicho histórico congreso dijimos que esta estamos ante una gran oportunidad histórica cuyo éxito solo puede venir de la convergencia de toda la juventud negra identificado en su conjunto con el panafricanismo e implicando a todas esas estudiantes mediante un chute de  ilusión y humildad para unirse y trabajamos duro para crear un espacio estudiantil negro cimarrón combativo que sea capaz de recabar a todas las estudiantes  panafricanistas.

DERROTANDO EL MACHISMO

Un espacio nacido de la convergencia de distinta experiencia estudiantil cuya alternativa sea la formación i presa de consciencia en la defensa de nuestros derechos como estudiantes y persones. Un espacio para un dialogo afrocentrado, una acción garveyista y soluciones más justas. Un frente estudiantil que no diga a los demás que hagan lo que ellos mismo no hacen. Un espacio que radicalice a los estudiantes negros, un espacio radical negro que expulse el Machismo de las aulas, un espacio que luche por una  educación y una sociedad mujerista!
 Un espacio estudiantil que sea capaz de dar Continuidad en el campus a la gloria historia de la reparación PNL, representando así  las aspiraciones verdaderas de los negros de la calle frente a los discursos e inmovilismo Tío Tom actual. Un espacio estudiantil que impida que los estudiante negros se quedan en casa cuando hay una marcha por los CIES o matan a Lucrecia, Aliu o laye more. Un espacio estudiantil negro que enfrente intelectual y teóricamente en las aulas a los profesores que insultan , vejan a los negros y niegan la esclavitud.Un espacio estudiantil que exija el regreso e de las niñas secuestradas por los fascistas de boko haram!!


HACIA UN FRENTE ESTUDIANTIL

Malcolm X enseña que la revolución panafricanista garveyista y cimarrón en España significa la toma del poder  por las clases populares afroespañolas negros del campo, toma que solo se puede acceder a través de la lucha. En tanto que toma de poder social, económico, político, es por tanto una toma del poder intelectual. El amo y su burguesía no solo asegura sus intereses de clase por medio de aparato represivo (redadas, racismo institucional, violencia) sino a través de su negritos de la casa intelectuales tíos Tom al servicio siempre y en última instancia de la maquinaria y el proyecto de neocolonizacion y subordinación  y opresión del pueblo trabajador negro  y los jóvenes en especial. 
Toda victoria sobre esta burguesía tío Tom pasa por un enfrentamiento a diferentes niveles con esos aparatos de represión, y  uno de los niveles fundaménteles es el estudiantil. Pues estos intelectuales tío tom se encargan de reproducir la estructura y punto de vista y análisis del poder blancos entra las masas negras de trabajadores inmigrantes .

UN ESPACIO PARA LA VICTORIA 

Cada victoria parcial de las cimarrones y la propia toma del poder deben ser aseguradas por una estructura intelectual ideológica afrocentrada y activa en los institutos y campus: por un frente estudiantil garveyista. El movimiento panafricanista y popular  necesita pues, un poder estudiantil que:
-Genere una teoría propia afrocentrada
-Defienda las conquistas populares del conjunto de la comunidad negra
-Ataque el aparato de dominación, producción y legitimación ideológica  del amo y sus perros tíos Tom.
Consideramos entonces y hoy lo sostenemos que la función de este necesario frente estudiantil negro  no es la de ser jefe vanguardia, sino la de aportar propuestas al movimiento negro desde una perspectiva garveyista, defendiendo siempre el punto de vista de clase y profundizando en aquellas luchas o análisis donde los estudiantes negros consideramos necesario de intervenir.  Po r tanto la realización e interpretación de la lucha del frente estudiantil, no depende de gurús iluminados que chatean por Facebook y dan consejos, sino de la situación organizativa del movimiento panafricanista, su nivel de conciencia y de las condiciones políticas de cada momento. La creación de un frente estudiantil negro panafricanista debilita el poder coercitivo del turismo revolucionario y para dar paso a nuevos caminos de lucha revolucionaria y popular desde abajo.

SI SE PUEDE

Un requisito fundamental de participación en el proceso es unirse con la línea de principios mínimos de base del Movimiento negro  (credo panafricanista) y que los estudiantes  extendiendo la influencia panafricanista como el principal representante del panafricanismo (no como una élite negra privilegiada) sino  como si fueran un destacamento vanguardista de la clase obrera africana o negro del campo. Para FOJA la constitución del frente estudiantil, representa  el modelo de cómo la organización estudiantil debe  proyectarse en el mundo, garantizando que  los estudiantes negros representan los intereses de clases populares africanas Field Niggers. Asimismo, es el propósito de la organización estudiantil educar a otros  estudiantes negros a aceptarse como negros, a conocer la historia de lucha  panafricanista y a subordinarse al papel de vanguardia que representa  las mujeres africanas trabajadoras, alineados con los sin papeles empobrecidos en la lucha internacional por la liberación de negra, la unificación, y el nkrumismo (One Africa One Nation). A diferencia de otras experiencias estudiantiles actuales que entienden la organización estudiantil como el eje central de la confrontación con un fin en sí mismo-al margen de la comunidad negra-, para FOJA el roll del  frente estudiantil negro panafricanista, no es inventar la rueda, sino que sus función es constituirse en un puente leal y solido que divulga  en el campus, las luchas de los inmigrantes y la comunidad negra en su conjunto:  El dinamizar el movimiento garveyista y defender las conquistas sociales de las luchas populares

 Devolver a los estudiantes negros al proceso revolucionario

 El Movimiento negro ha experimentado una severa derrota militar durante  la Revolución panAfricana en la década de 1960, revolución que lideraron las masas populares, entre ellos estudiantes negros, que fueron expulsados desde entonces  la vida política y reducidos al folklore. En la década de los 60, las masas africanas estaban en un movimiento de Poder Negro. Muchas veces, los estudiantes africanos estaban a la vanguardia de esa lucha, como se vio en el Partido de las Panteras Negras, MCN  de Biko  MNC de Lumumba, el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) y otras organizaciones que tenían una  base ​​estudiantil o tenían un número elevado de miembros estudiantiles. Nuestra lucha por el Poder Negro, dirigida por la clase obrera africana, ha influenciado movimientos revolucionarios de todo el mundo. A su vez la lucha de FOJA surgió del proceso de ruptura estudiantil con la corrupta clase intelectual negro del colegio nsta sra de Africa vinculado al movimiento free Mandela, y nos unimos a MALEVA cuya base y dirección ERA también Estudiantes. Por tanto en España hemos sido el grupo más  influyente en la juventud negra durante 3 décadas.
Van desde la escuela secundaria a los estudiantes graduados de las facultades, trabajarán para revocar contradicciones que son importantes para los estudiantes africanos y las masas de los pueblos africanos en general, como parte de una estrategia para renovar una revolución africana en todo el mundo. Como estudiantes miembros del movimiento panafricano, se les dará la oportunidad de utilizar sus habilidades desarrolladas en la escuela para el desarrollo del mundo africano.

 HIP-HOP GENERATION

La Organización  surgida del frente estudiantil de trabajo sin descanso en todo el mundo para reunir y unir a los estudiantes africanos en colonias oprimidas y dispuestas bajo la ideología revolucionaria de garveyismo-panafricanismo-cimarrón. El trabajo del frente estudiantil se hace con la convicción de que los estudiantes negros deben y pueden jugar un papel integral en la realización de la plataforma doctrinal y programa del Movimiento Panafricano de España, que consta de metas y objetivos que marcarán la liberación de la juventud africana.  Más importante aún, para la plataforma del Movimiento que se dio cuenta de la organización estudiantil involucra a los estudiantes negros en la discusión política, mientras que la educación de los estudiantes de todo el mundo para que los estudiantes africanos entran en la participación consciente en la lucha para liberar y unir a África y los pueblos africanos en todo el mundo. Además, al traer la política revolucionaria de nuevo en los campus del proceso permite que el mejor de los estudiantes africanos para ser puesto en activo de miembros de la Organización de Estudiantes como el destacamento de vanguardia de todos los estudiantes africanos. A su vez, el proceso educativo o la educación para la liberación y unificación, permite a la organización estudiantil sea la organización estudiantil vanguardia de estudiantes africanos en todo el mundo. 

De la importancia de Ayudar y contribuir  a  la construcción del Frente Estudiantil

Hay una necesidad y oportunidad crucial para los jóvenes negros de unirse a la Revolución Panafricano – garveyista, desarrollar al máximo su/nuestra  capacidad intelectual, así como material del Movimiento de Liberación Negra. Este es un llamado a los estudiantes negros o afroespañoles de formar parte de nuestro proceso revolucionario. Todos los estudiantes que reconocen la necesidad de luchar contra el  neocolonialismo y sus formas variantes (es decir, tío tom) se les anima a venir y participar de este I encuentro nacional de estudiantes negros  por cualquier medio necesario. Nuestras madres,  trabajadores africanos, inmigrantes indocumentados o no, los campesinos empobrecidos en los invernaderos de el Ejido, los inmigrantes, las mujeres y  refugiados necesitan vuestras habilidades y creatividad para mejorar sus/nuestra condiciones precarias de vida. Como cimarrones debemos  unirnos a la lucha colectiva, y con ello  vamos a desafiar al determinismo eurocéntrico cuya   educación colonialista nos sigue inculcando un complejo de inferioridad y subordinación mental.  Para supéralo necesitamos crear un proceso intelectual revolucionario, que destruya el proceso educativo reaccionario que son las instituciones educativas omnipresentes en el que estamos atrapados! Unirse en la lucha estudiantil también significa abandonar los enfoques individualistas, reduccionista y atomizada  de la educación por una unión en el enfoque colectivo que beneficiará al conjunto de la comunidad negra, la nación africana y su diáspora,  y conducirá a un África unida y Nkrumista que levantar a las mujeres y jóvenes  africanas oprimidas y explotadas en todo el mundo para la liberación total. Hacemos un llamado para que los estudiantes negros y jóvenes afros de que  aprovechen el tiempo y hagan avanzar la revolución Panafricana!

NUESTRA RESPONSABILIDAD

Los estudiantes negros en particular y los jóvenes  africanos en general tienen la responsabilidad de detener la sangría de la nación de África – sangre que se esparció por toda la tierra para entrar en el proceso revolucionario mundial. En el pasado, sobre todo en el movimiento de liberación negro de la década de 1960, los estudiantes negros  cumplieron con su responsabilidad con la nación africana. Hoy Estudiantes africanos deben volver a conectar el siglo 21 con el lema: Educación para la Liberación y la Unificación!  Este lema reconoce que el mandato revolucionaria de los estudiantes negros afroespañoles a unirse al movimiento de liberación negra panafricanista al margen  de esta histórica conferencia de trabajo, una comisión de la conferencia fue construido y que funcionará bajo la dirección de FOJA para organizar e invitar a los estudiantes a asistir a la  conferencia de fundación FOJA hace un llamamiento a los estudiantes africanos, negros, afroespañoles, dominicanos y de todo el mundo para participar y convertirse en lideres miembros de proceso, como se ha mencionado, este frente es él ala estudiantil del Movimiento Panafricanista y tiene la responsabilidad de devolver a los estudiantes negros/africanos de nuevo a un proceso revolucionario que reenviará el Poder Negro al siglo 21.

Hacia el I Encuentro Nacional de Estudiantes negros

Así pues, tanto el V congreso Nacional de Parla como la convención FOJA 2015 nos aclararon la coyuntura marcando con ello el fin del proceso de acumulación de fuerzas iniciado en el segundo congreso tras la caída de la AEJGE en 2005 UNED Lavapies y el nacimiento del frente estudiantil negro en  una nuevo estrategia de lucha de la juventud negra conquistando un espacio  estudiantil basado el  mismo proyecto  político  de Cheik Anta Diop, Cabral, Nkrumah, Yeshitela,  Malcolm x, Sankara, Winnie Mandela y Affiong L Affiong  que se funda en los principios del credo panafricanista al servicio del movimiento garveyista -cimarrón.  Para este fin hemos durante estos 6 meses hemos últimos hemos  convocado y unido a distintas iniciativas  a diferentes  movimientos sociales de la comunidad negra y a otros representantes de la sociedad civil en foros, jornada de reflexión y debate, reuniones, coaliciones juveniles  donde  recogimos propuestas de los diferentes colectivos participantes que sirvieron para  elaborar el programa y la idea visión del frente estudiantil negros de cara a las próximas cuatro cursos.Así pues en cumplimiento de la resoluciones del 5 congreso de Parla y lo anteriormente expuesto, convocamos el I encuentro nacional de Estudiantes negros será la conferencia fundacional  y tendrá lugar el 25 de Mayo (día de Afrika 2016) en Madrid. 

¡SINO ESTAS CLARO: NO VENGAS!
Los estudiantes negros vendrán de todos los institutos de secundaria y formación Profesional, Universidades Como UCM, UAM, UNED, Nebrija, Universidad de Barcelona, ​​Universidad de Alcalá, Universidad de Granada, Deusto,  Valladolid, Malaga,  Alicante, Universidad País Vaco, Rey Juan Carlos, Carlos III y más y mucho más! tendremos como invitados a la asociación de Estudiantes Panafricanista de la universidad Birminghan UK , Senfo Tomkham de asociación estudiantes negros de la universidad de Hamburgo Alemania, Ayo Akinyele de Universidad de Ibadan Nigeria,  Abuy Nfubea  y otras lideres del corriente  gerveyista IV internacional 
En este histórico I Encuentro a diferencia de otras conferencias estudiantiles que desalientan la discusión acerca de la necesidad y la posibilidad de la revolución negra. Tales conferencias animan a los estudiantes negros africanos al consumismo, fasión-blin , dispersión, buen rollito, turismo revolucionario o invención de la rueda: a utilizar su genio para seguir construyendo y sosteniendo el sistema babilónico, las dictaduras criminales africanista y el tío tom  que no solo nos abusa, roba y oprime a los estudiantes sino al conjunto del pueblo africano diariamente.
Invitamos a los  Jóvenes Estudiantes negros , especialmente a las chicas  que ya han perdido el miedo y comparten nuestra visión, quieren defender con valores sólidos del panafricanismo y  capaces de pensar sin miedo a los que diga el amo a que además desarrollan un liderazgo positivo y una actitud proactiva hacia el cambio y se inscriban. 
Muy importante: Sino estas claro,¡ NO VENGAS!
Uhuru!

Parla 16 Diciembre 2015


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